“九葬？九葬是什么？一种特殊的丧葬方式吗？”牧原问。
“呵呵，牧原，你想得太多了，九葬不是一种丧葬方式，而是指九种丧葬习俗！”易有道解释说，“就是土葬、火葬、水葬、风葬、天葬、塔葬、树葬、崖葬和洞葬。”
“九种埋葬方式？”牧原彻底有点诧异了，他看向谈笑生，问：“大师，难道这个赵家村是一个多民族混居地吗？”
中华民族历史悠久、幅员辽阔，由于山川阻隔、外来文化融合等原因形成了多个民族，这些民族有着自身的文化习俗，而丧葬文化就是其中之一，甚至有着举足轻重的作用和特点。由于每个民族、文化、宗教对于死的看法不同，也就演化出不同的丧葬习俗和埋葬方式。以汉族为例，自古以来就讲究“入土为安”，于是土葬几乎成为唯一的丧葬方式，而剩余的几种丧葬方式则多出现在其它少数民族和宗教中。
据考古记录，火葬始于两万六千多年前的蒙戈湖火葬，而中国出现火葬则在佛教传入之后，不过明清之际仍在明令禁止火葬，只是无法完全根除火葬的习俗。水葬、天葬多出现于藏族区域；风葬又称“露天葬”，盛行于东亚各国；塔葬是活佛和僧侣处理遗体的一种方法，起源于原始佛教以塔安置佛舍利或佛之爪的习俗；洞葬多在苗人中使用，瑶麓瑶族甚至在如今还沿袭洞葬习俗；崖葬多出现在黔、滇、湘、桂、粤、浙、赣、闽、皖等省的少数民族聚集地。至于树葬，又分古代树葬和现代树葬。古代树葬在中国东北和西南的少数民族地区颇为常见。而现代树葬是殡葬的一种新形式，就是人们以认养绿地的办法，植一些树木，将亲人的骨灰撒在树下。
“不要叫大师，干脆就我叫我谈伯吧！”谈笑生笑着说，“赵家村并不是多民族混居地，千百年来，整个村子里几乎就只有赵姓的后人！不过这一脉后来繁衍为九支，除了嫡系依然在遵循汉人的土葬习俗外，其余八支则全部借用了其它民族或者外来文化的丧葬习俗！”
“为什么啊？”龙灵儿好奇地问。
“不知道！我之前也是出于好奇而去走访的，不过一番打探之后却是什么都没能查出来。不过外部倒是有些流言蜚语，说这个赵家自南宋末年迁居于此，其祖上曾遍访各地，要在这个地方养育龙脉，寻找九龙升天之法，不过在我看来这就是以讹传讹罢了！”
“谈伯，据说几十年前，这个村子曾经生过灭门惨案，有这种事情吗？”
“这我倒是没有听说过！”谈笑生摇摇头，“不过据我所知，那里目前基本上就是一个荒村了，剩下的住户没有几家了，而且大多都是一些老人看守着祖祠和墓地！”
“牧原，你为什么突然想过去啊？”玄无理突然问道。
“好奇吧！”牧原挠了挠头，自己都觉得这个理由有点滑稽，不过这却也是事实。
“那你准备什么时候去呢？”
“想下周之后吧，元旦节左右！”牧原说，“等小龙虾的比赛结束了就过去，顺便再去一趟榕城，有件事情也拖了很久了！”
“那好，到时候我和你一起过去！”玄无理说道。
“老师，你也要去？”牧原一愣。
“怎么？嫌老头我是个拖累不成？”玄无理嗔道。
“不是，不是！”牧原不惊反喜，他之前还在担心罗绨仁会不会有什么阴谋呢，如果玄无理大师也一同前去的话，他反倒是可以高枕无忧了，“老师愿意一同前去，我高兴还来不及呢！”
“笑生，你也有些年头没出这庙门了吧，不如一起出去走走？”易有道笑呵呵地看向谈笑生，“去尝尝山野间的美味，顺便也可以给我们做个向导！”
“好！”谈笑生爽快地点了点头，“故地重游，想必别有一番感慨吧！”
“老师，计划定好以后我给你电话！”牧原说，“我和龙灵儿就不打扰你们了，我们先出去了！”
“好，走吧，一起出去！”易有道把手中的茶杯放下，站起了身，“坐了大半天了，我们也出去活动活动腿脚，你们玩你们的，我们看我们的！”
跟着三位老人走出两进小院，牧原就看到前面的小路边有一个老人，他和谈笑生的打扮有些相似，年龄已过七旬，一头银，身体异常的单薄，显得瘦骨嶙峋的，消瘦的面庞看上去如同一个骷髅。他的腰板有些佝偻，拿着一把破破烂烂的扫把，“哗啦哗啦”地扫着地上的断枝残叶。
路过这名老者身边的时候，谈笑生笑着打了一个招呼，老人只是抬头看了谈笑生一眼，轻轻地点了点头，一语未。但是当牧原走过的时候，他手里的扫把却“啪嗒”一声掉在了地上。牧原抢先一步拾起了扫把，递过去的时候却现老人正瞪着一双几乎要凸出眶外的眼睛看着自己。
“爷爷，给您！”牧原唤了一声，把手里的扫把又往前推了少许。
老人还是没人接，弯着腰仰着头，上上下下地打量了牧原一番，突然伸出双手合十，喃喃地念道：“敬迎两位尊者！”
尊者是佛教用语，指智德皆胜，可为人师表者，是对佛弟子、阿罗汉等人的敬称。又作圣者、贤者、具寿、慧命、净命、长老。
牧原对老人的这一称呼有些奇怪，因为看老人的打扮他并非是这庙里的僧人，而是像谈笑生一样的杂工人员。更何况这老人只对自己一人行礼，却称呼“两位”，难道他看出了什