八一中文>网络游戏>崛起之新帝国时代>第一千零二十五章 巨头会议

“在这些人成功了却又崩溃时,倒是人们帮助他转变的一个更好的机会。如果他们在这个时候寻求心理咨询的帮助,心理医生可以引导他们,让他们发现自己内心深处的自卑和创伤,帮助他们表达、释放这些消极感受,帮助他们转化这些自卑和创伤,让他们得到爱,并转变为一个心理更健康的人。但是寻求心理咨询帮助的象这位皇帝一样的人应该也是少数,所以这个方法的作用也是有限的。”

“林说,更有用的治疗,实际是一种预防,要在整个社会中,避免一种‘孤独的皇帝文化’,而推广一种更健康的文化。”

“而人们能做的第一件事情,就是识别‘孤独的皇帝文化’。”

“比如,有一本小说里面有一个人,就是这样一个人物,他有绝对的权力,把所有手下牢牢地控制在手里,利用他们为自己的霸业服务。他无情地消灭一切可能威胁到他统治的人,而对任何人也都没有感情和爱。像这样的人,就是这位皇帝的化身。不论这样的人用什么面具来掩饰自己,不论这样的人嘴里说的是多么动听的话,我们都不要被蒙蔽。而我们自己,也一定要像避开毒药一样,避开这样的人生。”

“林说,他个人认为,甚至在目前美国有一部分企业训练或者成功学训练中,也包含着这种‘孤独的皇帝文化’的倾向。部分训练中,隐含的价值观就是不论一切要成功。因此,对自己人生过程中所做事情的社会意义不大关心。在方法上,有些方法也是激发那种‘孤独的皇帝’式的心理:比如一种训练中,让一组人围成一圈,中间围着一个人,所有的人都用贬低、责骂、嘲笑、攻击的语言去贬损他。据说,这是为了锻炼这个人的‘承受能力’。这种方法,表面看似乎有用,但是实际上,这样做的效果只是激发了像那位皇帝一样的内心自卑感,只是让这个人的心更加冷酷,而这样做使得他可以有更强烈的成就yù_wàng,战胜别人的yù_wàng,更不顾一切。所以,这样的方法可能会使人更成功,但是,也一定使人内心更加变态。”

“许多的商业训练也是如此,他们用狂热的心理暗示,煽动起参与者的野心和强烈的金钱yù_wàng,然后用种种自欺欺人的说法,告诉参与者他们做的是正确的事。虽然实际他们所做的,只是从自己的亲友那里骗出钱来。”

“再比如,在美国的图书市场上,我们会发现有这样一些书,明确地教人如何骗人、如何拍马屁、如何损人利己,这些书,也可以说是‘孤独的皇帝’式的成功学。企业做假,一切向钱看,也是一种这位皇帝文化。成则王侯败则贼,凡是有这样的价值观的,都是这种‘孤独的皇帝文化’的产物。”

“在林看来,成功固然值得追求,但是,如果为了成功,我们失去了灵魂,失去了爱心和对美好人生的向往,那么这个所谓的‘成功’,实际也是一个失败。如果有人砍掉自己的脚卖掉,再用那钱买了一双最名牌的鞋,我们会羡慕他的名牌鞋吗?接受了‘孤独的皇帝文化’的人,和这个卖脚的人一样,他们用放弃自己真爱的能力作为代价,获得了所谓的成功,但却不可能从成功中得到真正的幸福。因为没有爱的能力的人,也就不可能懂得爱,也就不可能享有爱,而没有爱的人生,即使有金钱和地位作为点缀,依旧是一个诅咒。”

“林认为,美国的知识界有责任去识别这种‘孤独的皇帝文化’,并随时指出,使整个社会对此有所提防,这也是预防和治疗的一种方法。”

“除了识别之外,人们还必须有勇气,抵制这种‘孤独的皇帝文化’。那位皇帝之流人物的特点,是轻视弱者而尊重强者。如果你没有勇气和他对抗,如果你是比他更弱的人,不要指望他会听从你的建议;但是,如果你比他更强大,如果你能战胜他,那么,他会产生向你学习的动机,而你,也有机会让他懂得,真正的强者不是霸主,而是仁者。”

“这些人误以为消除自卑感的唯一良药是胜利,他们误以为超越了别人就不会感到自卑,而胜利也的确可以暂时缓解自卑的痛苦。但是,他们不知道,真正对自卑最有效的良药并非胜利和超越别人,而是爱。”

“林说,如果我们面对的是敌人,我们必须比他们强大,才会感到安全。但是如果我们面对的是我们爱的也爱我的人,他们比我强大并不是一种危险,反而是一种安全。自卑的背后是不安全感,自卑就是意识到自己难于取胜,如果我们面对的是爱我们的人,我们何需自卑?!”

“如果我们要治疗这位皇帝,我应该让他逐渐意识到,如果自己不把别人都当作敌人,别人也就不会都把你当作敌人。进一步我们会让他学会如何去爱,让他勇敢地尝试着去爱别人,勇敢地尝试去信任别人,最终让他的人格得到重塑,从一个野心勃勃、性情阴郁、残酷无情的人,转变为一个懂得爱的人。”

“当然,林也说,无论是在美国,还是在乾国,这都不是个简单的和容易完成的任务。”

马车拐了两个弯,走过两条街,来到了华多夫-阿斯多丽亚大饭店的大门前,华服的侍者上前拉开车门,雅各布.希夫走下了马车,在侍者的带领下,进入了酒店之中。

“棕榈”餐厅里,灯光下,满是闪闪发亮的细瓷杯碟,银质餐具和各种面孔,还听见席间一片嘈杂的谈


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