八一中文>网络游戏>崛起之新帝国时代>第八百九十八章 清流误国

就在伊藤博文沉迷于女人的世界以求麻醉自己,暂时忘却现实的痛苦时,柳原前光也在经历着类似的煎熬。

“林君,这次和谈,您能做出这样的让步,日本每一个人都受到您的恩惠!真是非常感谢您!”柳原前光说着,向林逸青深深的一躬。

“柳原君不必感谢我,此次减免兵费,乃是皇太后皇上仁慈,念及日本生民之艰,故尔仅索二百万镑之款。我只不过是仰承皇太后皇上旨意而已。”林逸青笑了笑,拿过茶壶,给柳原前光面前的茶碗斟满。

柳原前光闻言,有如乾国大臣一般,面向紫禁城的方向,深深一躬,以示敬意。

“其实,柳原君,你还应该感谢一些人。”林逸青微笑着看着柳原前光的动作,“没有他们,减款一事便不得成。”

“噢?林君说的是哪些人?”柳原前光好奇的问道。

“是清流言官啊,柳原君。”林逸青笑道,“我有时候甚至怀疑,他们是不是全都让你给私下收买了,要不然,怎么能这么向着日本说话呢?”

听到林逸青的回答,柳原前光的心里咯噔了一下。

乾国的言官,他确实是没少收买……

难道是林逸青发现了什么?

想到林逸青手下的那帮无孔不入的忍者,柳原前光竟然打了一个冷战。

“林君真会开玩笑。”

“其实收买了也不要紧,这本是情理之中的事情。”林逸青笑道,“不过,那些没有拿你们的钱,却也拼命帮着你们摇旗呐喊的,我是真的搞不懂了。”

柳原前光明白了林逸青的意思,悬着的心放了下来。他定了定神,说道:“此类事情,古已有之,不绝于史。林君不必耿耿于怀。”

柳原前光说的“古已有之,不绝于史”的事情,便是中原王朝千年外交史上的一种特殊现象,无论是古是今,至少有如下几个共同特点:在心态问题上,一直处于心理上的优越高位,以“上邦大国”的心态君临天下;在名实问题上,重虚名,喜高调,脱离实际,不接地气;在和战问题上,一味主战,谁主张和,谁就是卖国;在对外交往问题上,一味主张强硬,遇有谈判,不顾自身实力和对方诉求,漫天要价,狮子大开口,视任何妥协为软弱;在人际关系上,自以为高人一等,标榜爱国,凭个人好恶划线,谁不与其站在一边,谁就是卖国贼;在思想方法上,超越实际,极端偏激,唯我正确,有浓厚的“左”的色彩。

自梥以来,产生了一种新的国民心态——清流心态,深刻影响了中原王朝外交的走向。清流心态在朝廷和社会的代表人物被人们目为清流派。禁烟战争爆发前,曾伯函在回答其恩师、军机大臣穆璋额提问时就说:“自南梥以来,君子好诋和局,以主战博爱国美名之风兴起,而控御夷狄之道绝于天下者五百年矣。”后来,曾伯函在给李绍泉的信中又说:“自梥以来,君子好痛诋和局,而轻言战争,至今清议未改此态。”

为什么梥代会产生清流心态,为什么“清流”现象在中国外交史上千年不绝呢?

首先是对梥朝重文轻武、主和厌战政策反思和反弹的结果。作为世界经济大国的梥朝不等于安全大国,“靖康之难”后,国民心态发生变化,作为对朝廷重文轻武、主和厌战政策的反思和反弹,男人被要求宁战不和,宁为玉碎,不为瓦全,清流心态由此产生。在风波亭冤案发生后,一些人又将主和与卖国投降画等号,令清流心态进一步加剧。

其次是中原王朝从兴盛到衰落的历史趋势的产物。西方列强用炮火轰开中原王朝封闭的大门后,一个个不平等条约令不少夏族士大夫痛心疾首。“清流”们不乏爱国之心、报国之志和护国之勇,然而缺乏谋国之智。“清流”心态产生的心理基础是对国家遭受外来侵略的愤恨,是一雪耻辱的渴望,是早日实现富国强兵的满腔热情,但这种愤恨、渴望和热情是以激情为依托,以道义为诉求,而非以理性为依托,以实力为诉求。

第三是夷夏之“防”传统观念根深蒂固的影响。夷夏之“防”理论是中原王朝古代主张严格民族界限、尊崇中夏、鄙薄其它民族的理论。具体表现为对异族人保持警觉、防备,还有禁止与外族通婚等;禁止我方先进文化传入外族,也警惕外族不良风俗对我方的影响干扰。在中土,严夷夏之防的观念出现得很早,它注重强调夷夏之间的文化对立,强调中原文化的绝对主体地位。夷夏之论有大族沙文主义与民族歧视倾向。具有清流心态者同时具有极强的文化自尊心,政治上趋于传统保守,骨子里拒斥西方文化,习惯于居高临下地看待中外关系。

第四是中原传统文化中缺乏妥协文化。没有妥协就没有外交。长期以来,人们把“妥协”作为一个贬义词来对待,甚至把“妥协”和“投降”相提并论。妥协文化的缺失导致中土缺乏谈判的文化,导致外交上难免出现走极端的现象。外交本要协调多方面利益关系,平衡各种利益矛盾,这就必然有妥协。妥协太多地体现在外交中,它是一种外交艺术,是以暂时或局部的让步来换取双赢,来保障长远的利益。林义哲曾说:“办外交,要会争,也要会让。当争的时候必争,当让的时候也必让。只争不让,那就是下命令,强迫对方接受我的命令。”而“清流”们在外交上主张强硬手段,反对任何妥协,遇到中外冲突即强烈主


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