见此，一直坐在边上抽着旱烟的一老大爷，看了眼方阳后。
砰砰砰~！
他拿着手中的烟斗，在祠堂大门门槛上敲击几下，将烟斗里的灰烬给清空，起身，冲方阳拱手笑道：“道长，您随小老儿前来一观！”
“哦~！”
眉头一挑，起身，方阳跟着这老大爷走进祠堂，到得那神龛前的供桌旁。
站定，老大爷笑了笑，伸手，一边将供桌上的红布掀开，一边冲方阳说着：“我们联系娘娘，全都靠这乩头！平常有事，只需找人扶着乩头，点燃清香黄纸，娘娘就能知道，自会降临解难！”
点点头。
看着供桌上，原本被红布盖着的乩头，方阳心中明了，原来这所谓的联系娘娘，用的乃是扶乩之法
这扶乩之法，古时就有，多用于与鬼神交流，且形式多种多样。
多人拿着扶乩之物，或是笔、簸箕……多将其置于沙地，便于书写，然后请来鬼神，询疑答惑。
鬼神会附于扶乩之物上，在沙地书写，回答所问的问题。
当然，这是比较常见的，还有一些扶乩是在木桌上书写，或是在水面上书写，不一而足。
由于扶乩之法，充满了神秘之感，且使用行之方便，故此经久不衰。
扶乩是很常见的一种请神之法，比如现代有些人玩的碟仙、笔仙就是扶乩演化而来，只不过这两样请的都是孤魂野鬼，而非是天庭正神，俗话说请神容易送神难，请来了孤魂野鬼，要是不能很好的送走，那后果就要自己承受了。
而看着眼前的乩头，方阳知道这所谓的娘娘肯定不可能是什么正神，必是不知道哪儿来的鬼物或是精怪，假扮神灵，蒙骗村民。
至于这假扮神灵之物，到底是什么，有什么目的方阳现在还不知道，却还要打探一番才能确定。
另外，这神龛中牌位上所书之字，也可以证明这一点。
只见。
在那红木金边的牌位上，用金粉写着‘黄六娘娘尊位’六个大字。
光看这名号，便可知这所谓的‘黄六娘娘’肯定不是什么正统神灵，这名号方阳是听都没听说过，且就算这‘黄六娘娘’是正统神灵，也不会是这种样式的牌位。
因为，一般神灵都是有封号的，不会如此简单，只书自身名号。
目光自牌位上移开，看向乩头。
只见，这乩头灰黑一片，油光发亮，一见，方阳便知其乃是由桃木制成。
这种桃木扶乩之法，已经算的上是一种比较高级的扶乩之法了，因为桃木算是一种灵木，可以使得扶乩更容易完成，可以更清晰的表明扶乩之物的意思。
但又因为桃木有驱邪避凶的能力，故此，一般鬼物邪物根本就不敢触碰桃木，更别说是用桃木来扶乩。
由此可知，这假扮神灵之物，道行不低。
不然，它绝不可能使用这种扶乩之法。
再看这乩头，只见，整个乩头呈一个‘人’字状，是由一树木的整体枝杈制成，这样扶乩的时候，下边的两根枝杈各由一人握着，而在两根枝杈的交接处往前，大概多出15厘米左右长的一段。
在这多出的一段中间背面，垂直按上一根10厘米左右长短，4厘米左右粗细的圆柱桃木。
这样，扶乩的时候，一人握住一根枝杈，将这垂直按上去的圆柱桃木一端置于桌面，便可以顺利书写了。
“那你们一般什么时候扶乩请娘娘一次？”
明白村民是用扶乩之法请神后，方阳看向一旁的老大爷，笑着问道。
“这个说不准！”
老大爷闻言，一边用红布小心的盖上乩头，一边说道，“平常有事，我们随时就开堂，请娘娘解难。若是无事的话，每逢初一十五，我们按规矩开堂，询问一些事情！当然，要是其他人慕名而来，有事求娘娘我们也会开堂！”
说完。
刚才请方阳就坐的热情大娘也是走了进来，她先是点燃了一炷清香，冲这所谓的娘娘牌位三跪九叩，这才对方阳开口：“道长，您是不知道，我们村以前也是时常会遭到一些鬼怪的侵扰，都是去镇上请人来驱邪！直到这娘娘来了后，我们村就再也没出过事，平安了十年，所以啊，这娘娘就是我们村的守护神！”
“哦~？”
闻言，方阳眉头一挑，难道这黄六娘娘乃是一心地良善之物？她来这村子，就是为了保这村子安宁？
刚这般一想，方阳便摇了摇头，否定了自己的想法。
这不可能，不论是鬼物、精怪，绝不可能做这种吃力不讨好的事情。
假扮神灵，被一村村民供奉，这里面的因果可是大了去了，就为了单纯的保护村民，就染上这般大的因果？
摇摇头，方阳却是不相信有这般舍己为人的精怪、鬼物。
而就在这时。
祠堂外却突然传来一阵急促的脚步声，接着，一穿着打满补丁，洗的发白的麻布衣服，哭哭啼啼的年轻女子走了进来。
一进祠堂，四下一瞧后，她便立马快步走向方阳。
一到近前，这女子二话没说，当即冲方阳旁边的老大爷跪下，哭着：“二叔公，求你救救我家适文，救救我家适文！”
闻言。
看着眼前哭得梨花带雨的女子，老大爷叹了口气，他扭头看了看神龛中的牌位后，伸手欲要扶起女子：“红梅，咱先出去说，别在这惊扰了娘娘！”
哪知。
挣脱了二叔公的手，这红梅就是不起，只是