从圆洞中向下看，每一层的图像都是这样，一直排列下去，不知有几千幅，形成了无比壮观的超级影视墙。
也就是说，在元首发表演讲时，至少同时有几千台摄像机对准他，进行同步拍摄，这又是一件无比壮观的事，因为目前全球任何一次现场采访，都不可能同时动用几千台摄像机同步工作，根本没必要如此浪费。
“士兵们，我在柏林期待着你们的好消息，全世界都注视着你们，身为日耳曼民族的一员，身为亚兰特蒂斯半神的后代，努力奋进吧，你们是英雄，日耳曼战车永远与你们同在！”银幕上，元首结束了演讲，洒脱地挺腰立正，坚定有力地行了一个军礼。
林轩情不自禁地鼓掌，不为元首本人，而是为这次充满蛊惑力的演讲。
接下来，他并没听到如雷般的掌声，只听到自己单调的拍掌声迅速被巨大的空间吸收。
画面中只有元首，是以林轩不知道对方是在哪里演讲，台下到底有多少观众。
“我一定会重新回来，柏林城永远屹立不倒，日耳曼战车将要成为维护世界和平的标志……”元首摘下军帽，慢慢地扣在胸前，突然泣不成声。
这一下完全出乎林轩预料，因为他无法想象元首那样的铁血领袖也会嘤嘤哀哭，像一个被抛弃了的怨妇。
“我一定会回来。”元首又慢慢地说，然后便一个一个解开军装扣子，把上衣脱下来，轻声地喃喃自语，“欧洲是我们的，世界是我们的，欧洲是我们的，世界是我们的……”
当元首向后转身，准备离开麦克风时，林轩下意识地叫起来：“请留步，你到底是在哪里？你还活着吗？你在哪里？在大雪山底下吗？还是地球轴心里？亚兰特蒂斯半神的后代能够成为不死勇士，他们在哪里？”
他用英语和德语交替喊话，把影像当成了真人。
元首留下的影像资料不多，大部分都已经公布于众，全球尽知，但是这一段演讲，林轩从未看过。
那真的只是影像，因为当元首的身体离开了画面，四周的光便缓缓减弱，静静地消失，一切重新归于黑暗。
林轩向圆洞中看，亮光一层层灭掉，距离自己越来越远。
他咬了咬牙，有一股“纵身跃下、追逐光明”的冲动。影像来自地底，那里也许是一切神秘事件的发源地。如果不顾一切地冲下去，会发生什么？
“冷静，冷静，冷静。”他轻轻地在舌尖上咬了三下，每咬一下，便告诫自己一次“冷静”，然后慢慢后退，直到背靠铁壁，远离那圆洞。
就像无数跳楼者一样，当那些人纵身跃下的瞬间，死亡不是灰色的，而是五彩缤纷，充满了诱惑力。纵身一跃，飞翔于蓝天之下，他们就获得了巨大的解脱，将一切麻烦挥刀斩断。又或者，死亡是他们追求遥不可及之目标的另一种途径——死，转生，不忘所求，之后在六道轮回前做选择的时候，就能得偿所愿了。
“冷静，该撤退了！”林轩沉声告诉自己，但他仍旧感到脑中昏昏沉沉的，仿佛已经被地底那亮光闪烁处勾了魂去。即使背靠坚实的铁壁，他依然觉得地面正在翻转倾斜，迫使他滑向那圆洞，直至坠入其中。
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？”他猛地提气，双臂尽量伸展，然后合十于胸前，双眼怒睁，凝视前面的无尽暗昧，同时以“佛门狮子吼”的内家气功诵念经文。
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观……”当他连续诵念这四句时，声音越来越大，声浪一圈一圈释放出去，将黑暗荡开，使他的身体和心灵挣脱了一切****，变得空明静定，如一只悬挂于珠穆朗玛峰顶最高处的巨大铜钟，一击之下，声传九州。
“佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”他慢慢收声，诵念了最后一段。
这是《金刚经》第三十二品《应化非真分》里的句子，那部经的的全称是《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》，最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年译出，以后相继出现五种大智译本，即北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》、南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》、隋达摩笈多译《金刚能断般若波罗蜜经》、唐玄奘译《能断金刚般若波罗蜜多经》、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。另外，还有藏文、满文、回文等多种译本。
这是林轩最喜欢的经书，曾经毛笔手抄过多遍，每一句经文都铭刻于心。
他没有皈依，但对经书里的很多哲理深为叹服，就拿《金刚经》来说，它是以一实相之理为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相。卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，被称为一经之精髓。意为世界上一切事物都是空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“远离一切诸相”而“无所住”