“我在这里，所以看得一清二楚，通通透透。。更多w. 。看得太清楚，活得就无意义了。地球上的沧海桑田，不过弹指一挥间，超级大国间的相互倾轧，彼此攻讦，不过是一种毫无价值的零和游戏。就算某一个国家占领了整个地球，那它与广袤的太阳系、银河系、宇宙比较起来，也是无比渺小的。更何况，在宇宙之外，还有无限度的平行宇宙、镜面宇宙、蜂巢宇宙，无边无际，无穷无尽……唯有结束，才是最好的归宿。”在梦中，堂娜决绝无比地说。
“不要，堂娜，不要——”林轩大叫着从梦中醒来，浑身冷汗涔涔。
没有堂娜，没有第二个“人”，他睡在狭窄的行军‘床’上，行军‘床’是在一顶军用帐篷里，四周静悄悄的，没有一丝人声。
他下了‘床’，坐着清醒了一会儿，然后才走出帐篷。
天已经黑了，绝对已经超过田梦说的出发时间。
营地里看不见一点灯光，所以的帐篷都沉浸在黑暗中。
“你醒了？”田梦从对面的帐篷后面转出来，手里拎着短枪，脸上的表情十分紧张。
“你去哪里了？为什么没有提前叫我？”林轩问。
“我去处理另外的事了。”田梦走近，脸上的笑容略显僵硬。
“我们可以出发了吗？”林轩又问。
‘混’‘乱’的梦境让他的心情变得极差，但又什么都说不出来。
“嗯，可以，其实我正要去叫你呢！”田梦笑着说。
两人走出营地，向大万字山崖那边走去。
众所周知，神山的地位是世界‘性’的，印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《往世书》《冈底斯山海志》等著述中均提及此山。从这些记载推测，人们对于冈仁‘波’齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。冈仁‘波’齐神山同时被藏传佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。它在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此。每年络绎不绝的，来自印度、尼泊尔、不丹以及各大藏区的朝圣队伍们，使得这里的神圣意味不断得以体现并加深。
世界上大多数宗教都有一共同特‘色’——朝圣。带着强烈而巨大的心愿，沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路，向一个公认的圣地进发，这便是朝圣之举。朝圣由来已久。在自然环境险绝卓著的西藏，朝圣尤其显得‘精’诚执着。
笃信佛教的藏族人坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式俯仰于天地之间，向圣地跋涉。没有血‘肉’之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间去认真对待的神圣之举。甚至可以这样说：超出“苦行”意义之上的朝圣之旅是将个体生命之旅推向极致的唯一途径！
冈底斯山脉地处世界上海拔最高的地区，恒河、印度河、布拉马普特拉河等大江大河均发源于此。在信教者的心目中，这些河流与冈仁‘波’齐峰有着神圣的关连。据苯教经典描述：从冈仁‘波’齐而下的一条河，注入玛旁雍错——不可征服的湖泊。四条大河由此发源，流向北、南、东、西四方。流向北的森格藏布——狮泉河（下游为印度河），钻石矿藏丰富，饮此之水的人们勇似雄狮；流向南方的是马甲藏布——孔雀河（下游为恒河），银沙丰富，饮此河之水的人们如孔雀一般可爱；流向东方的是当却藏布——马泉河（下游为布拉马普特拉河），绿宝石丰富，饮此河之水的人们如良驹一般强壮；流向西方的是朗钦藏布——象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富，饮此河之水的人们壮如大象。
相传，早期佛教尊者米拉日巴与纳若本琼于冈仁‘波’齐峰斗法时的若干遗迹仍有存留。在这些地方转一转并祈祷一番是后世朝圣者不可或缺的功课。
转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。转山道分两条：外线是以冈仁‘波’齐为核心的大环山线路，内线是以冈仁‘波’齐南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。外线总长53公里，徒步需3天功夫，磕长头则需15-20天。转山人一般都是在转足13圈外线之后再转内线。每逢藏历马年，转山的朝圣者最多。据说佛祖释迦牟尼的生肖（藏族传统生肖观受汉族相应观点影响较多，其生肖属相大小的具体排列也和汉族相一致，依次为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、‘鸡’（也有作乌鸦的）、狗、猪。（藏历结合‘阴’阳及五行等学说，在具体年代节气等方面和汉地不同，故生肖也略有区别）属马，马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验和积长功德。
据说佛教中最著名的须弥山也就是指冈仁‘波’齐。据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄本教时期，冈仁‘波’齐被称为“九重（万）字山”，相传有雍仲本教的360位神灵居住在此。本教祖师敦巴辛绕（幸饶弥沃如来佛祖）从天而降，此山为降落之处。在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，岗仁‘波’齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得