三大类别中的第一大类是工业技术相关，也就是类似于工人的培养技术；第二大类是数学相关，数学为一切科学之母，不重视是不行的，没有数学知识哪来的严谨和逻辑；第三大类是化学相关，化学并不单纯是元素上相关的知识，包含上了必要的生物知识，泛用于农业的各类改进，关于一些爆炸性物质是近期之内才兴起。
当然了，吕哲设置的学科也就是比较大的“原型”，现在是上古先秦刚刚结束的时期，可不是经过数千年发展累积起来的时代，很多很多的知识就是一个初步概念……也许连基本的概念都没有，只能是先设下类别再日后慢慢地研究补充。
种子已经播下，至于会不会成为树苗是谁都无法控制的事情，吕哲不是全才，甚至说连以前学过的知识都没记清楚，只能是将自己还记得的知识尽量的“复制”，不过那也是要到天下一统之后，也许甚至是要到他年老之后了，毕竟身为统治者注定是没有太多空闲时间的。
夜间的南陵城并没有完全陷入黑暗，居民区或许都已经熄灯休息，但是北市依然是车水马龙的热闹。
南陵作为王都有着重大的政治优势，政治优势所带来的是随着国力的增涨和经济的发展变得更加繁华。夜间的南陵北市没有休市，各条主要道路都有悬挂的灯笼，各个店铺燃起了油灯照样做生意，不过客流量相对多的一般会是各种小吃店面或是摊位，一些卖小玩意的商铺也是人流量比较多。
烧烤在如今已经不是什么太过稀奇的事情，虽然没有丰富的香料可是依然十分受到欢迎，烧烤再加上一些低度数的果酒，几个朋友之间围成一圈聊聊天，已经成为南陵的一种十分受欢迎的消遣。
不过说实话，也因为烧烤受到广泛欢迎，烧烤时的炭气和肉的味道实在是重了一些，前期并不严重时南陵令也没有什么限制，一直是到流行开来很多人实在受不了那种混杂且浑浊的空气向南陵令呈请，南陵令经过探访之后才下达了烧烤店面或是摊位远离主要地段的通知。
是的，就是通知，不是什么搬迁令，律法并没有限制北市的某个地段不能经营什么，作为南陵（县）令也就没有依据下达针对烧烤的行政命令，只能是以劝导和协商为主。
恰恰是因为不违反律法，经营烧烤的主人家可搬可不搬，延伸出来的就是南陵令经过执政府的许可之后采取了针对性的措施。这个措施也不是暴力禁止或者拆迁什么的，是愿意搬走的主人家会得到一些经济上的补偿和辅助，不搬的主人家则是要面临公众自发性的抵制。
要不是情非得已，华夏族群从来都不会与官府做对，即是所谓的“民不与官斗”，“烧烤事件”所延伸出来的不止是那些，借此执政官萧何也开始重视南陵城的一些城市环境，经过朝堂上的一番讨论，颁布了新一条的律法，有害有碍的产业不得于某些地段经营，相应的违反惩罚条款也被商讨出来，经过公示之后有缓迟性执行。
什么叫有缓迟性执行？其实就是在公示之后给予民众一段时间上的认知缓冲时间，宣传新律法的出现，并非不教而诛性质的钓鱼执法。当然了，并不是所有人都会去关注有什么新律法的出现，那么关于营业许可的审核就成了把关的必要手续。
能够在夜间走动的人，经济条件上一般会比较盈余，也就是白天工作压力不大且兜里有几个闲钱。
有闲钱在南陵并不是什么稀奇的事情，作为吕哲治下的王都，南陵城居民肯定是最先享受到时代进步红利的第一批受益者，因为南陵（以及周边）是全国各地最先开始工业改革的地区，走进各类工厂成为工人的人群最多。他们又因为是在“天子脚下”，有着诸多的监督部门作为监管工厂主的“枷锁”，工钱待遇和工作环境可以说是绝对会是吕哲治下所有地区中最好的，那么肯定是会有闲钱。
不论是逛着街的人，还是围坐着吃各种小吃的人，甚至是只安安生生待在公共公园的人，他们在经历不同的事情时都在谈论相同的话题，那是关于明天八点南陵城各处人物雕像和战役雕像揭开面纱的事情。
没有看错，就是“八点”。华夏族群从有计时概念起，是用刻、时辰来作为计时单位，每一刻是现代的十五分钟，每个时辰是现代的两个小时，延伸出来的就是时、刻、更、点这些计时方式。
现在并没有“更”和“点”的说法，虽然不太好说“更”这个计时说法是从什么时候开始，但是上古先秦一直到两汉绝对是没有“几更天”之类的称呼；“点”这个称呼倒是有了，是春秋时期用竹筒利用水流的一种计时方法，水流的流量会在一定时间内会让竹筒出现敲点的动作，那么“点”的称呼也就出现了，但是每一个“报点”的水流速度和竹筒都没有一定的规范，结果就是每一个竹筒关于时间流逝的计算并不相同，结果可想而知。
想要让工业和科学得到进步，关于时间概念一定要进行细化，那么华夏族群计时最小为每现代十五分钟为一“刻”，这种计时方式要是不进行改革是不行的。目前已经有水漏这种计时方法，吕哲是下令在水漏计时的基础上进行秒的计算，从而也就延伸出了“秒”和“分”的概念，每六十秒为一分钟，每六十分钟为一个小时。
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