“若仅以威力论，专精极端的灵力在未曾体系前，远远超过五行俱全，中正平和的灵力，即便是五行成就体系后，同霸道的专精灵力也不过是各有千秋，难有什么绝对的统治力。”
“但为何修行正法的团体日渐壮大，那些曾在上古时名噪一时的魔功邪法日薄西山，很大程度就和寿命有关。中正堂皇的灵力对寿数的正面影响大，修行者的寿命就长，留给他们破镜的时间也就更多，这样就给了中人之姿、中上之姿的弟子机会。”
“反观那些修行偏激霸道功法的修行者，除了资质超绝的弟子之外，几乎难有中下层弟子破镜的机会，久而久之，邪魔外道就越发看不上普通弟子，只想收些惊才绝艳的，一劳永逸。却忘了从自身的功法上找原因，衰败也就理所应当。”
“纵观如今圣地、宗派的功法，哪个不是中正堂皇，难道那些武道研究者不明白这种平和灵力在斗战方面会有弱势么，这是不可能的，所以可以判定，对寿数正面影响最大的，就是灵力类型！”
“其次，影响寿数的第二点便是功体与气血，而保存气血和维护功体的关键，并非锻炼。而是要减少争斗，不论是战斗时被体内汹涌奔腾灵力撕裂的经络，还是外在功体因灵技、刀兵的创伤，都会影响整体的气血。
复原功体的过程绝不是愈合，而是提前透支本源的弥补，伤势便是伤势，纵使内蕴一口先天真气的先天道体，无非也就是比常人本源厚重，气血旺盛，但这种厚重旺盛并非无限，若是连番征伐过了界限，同样会给功体造成不可逆的伤害。”
“上古圣人哪个不是先天道体，天级血脉，气运加身的绝世人杰，可为了驱逐妖族连连征战，又有哪个活到了境界均有的寿数。
所以减少争斗，减少病害，方为长命根本，这也大致可以解释，为什么世家中那些平凡的武宗，总要比惊才绝艳的命数长些。”
世间人杰无数，智慧超凡者更不少见，只是这些英豪研究武道的多，研究命理的少，如唐罗这般将命理同修行放在一起看待的更是少有。
即便是陈梦庐这样曾在武学圣地修行的宗师，在听到唐罗对命理的阐述后，也觉得无比新鲜，印证过往经验，更是深以为然。
只是理解之后，心中的惆怅不由得更深了。
唐罗关于灵力寿数相互影响的判断完美解释了为何同样是修行者，神界灵将、灵王的寿命会这样短暂。
“虽说陈某凶境之后便再未受伤，但四御神印蕴藏的灵力霸道，终归会伤及身体...”
陈梦庐摇头长叹道：“这就是命数吧。”
“陈宗师先别灰心，除了气血、灵力、斗战之外，寿数还被其他条件影响着。”
唐罗笑眯眯摆手道：“这也是此次南山律界之行的最大收获——秘术多寡是会影响到武者寿数的！”
“此话何意？”
陈梦庐疑惑道。
“秘术的本质，便是在功体中、穴道内建立新的气海通道，或是用以储藏特种灵力，或是在施展灵技时多个增幅。
从争斗的角度来讲，秘术自然是多多益善，但从功体、命理的角度来看，这种增量便是在让经络、功体超负荷。
人的脏腑经络本有定数，而秘术功法却是在模仿妖魔神通，要实现神通，便得拟化出相似是器官。
这种做法不光会损耗武者的气血本源，更会增加灵质化肉身的难度。
所以想要长寿，除了极少数发掘自身神藏的秘术神通外，其他的外道神通，内蕴秘术，都得废除。”
若非双方知根知底，唐罗此时提出的续命方案，像极了要让陈梦庐自断双臂的建议。
因为按照西贺武道的眼光来看，四域神印本就是神通类的功法，而不是本源类的功法。
虽说事到如今，幻梦宗师已经将四御神印修到了前无古人的地步再无前路，不指望有生之年再做什么突破。
但百多年的修行，四御神印已经融入骨血，特别是四御合一之后不分彼此的状态，已然难以割舍。
而除了四御神印同幻梦空间外，陈梦庐根本没有修行其他的秘术、神通，即便是想废用，也无从废起。
好在唐罗并没有针对这个部分加强，三言两语带过后，便直接进入下个主题道：“再然后是蜕身梦神，南天佛主之所以如此长寿，最大的一条便是他对身体将养的极好。或者说，南天佛主一直处于某种主动的息眠状态，有些像蛇、鼠、蝙蝠的冬蛰。”
“内息循环、气脉悠长、好似时光缓放，布道时也非醒神状态，而是以梦神遣识同众人沟通。”
“陈宗师或可借鉴一二。”
听到此处，陈梦庐的脸上终究有了喜意，如他这般的武道大宗师，缺的从来不是解决问题的手段，缺的只是一个正确的研究方向。
或许是当局者迷的问题，关于延寿的方法他其实想过很多，但很多看似可行的方法因为有四御神国要照看，都变得无法施展。
但南天佛主所用的冬蛰法，倒是可以成为他的主要研究方向。
“南天佛主的蛰伏状态，是从禅宗的冥想法与辟谷法演变而来。”
唐罗说着从虚空胃里变出两本簿册，摆放在手边的案上道：“这两本是禅宗的《冥思入微》和显宗的《金刚入慧》，上头有关于辟谷和冥想的法门，相信以陈宗师的武道造诣，不日便能参透蛰伏法门的关窍，小子也就不提供什么建议了