八一中文>网络游戏>三国之西州制霸>第三百二十七章 讲武堂立

在教学内容,刘范依然坚持沿用孔子的君子六艺,也是礼、乐、、数、射、御。/38/38745/ o m礼顾名思义是礼仪;乐是学习音乐,掌握一些重要的乐器,如琴、瑟、萧、筝等;是学习经典,主要还是儒家经典;数是学习算数几何;射,是射箭;御,是驾驶马车。

但刘范认为,在如今大争之世,应该在教学内容多有变通。首先,刘范规定了的部分,不仅包括儒家经典,还要包括法家经典。两汉三国在多数没啥见识的人眼里,都是被儒家思想所占据。其实这种看法是极其肤浅的。汉朝其实奉行的是外儒内法,表面看起来统治思想是儒家,但法家思想才是汉朝最为关键的统治思想。

汉朝统治者在主张儒家治国的同时,也不忘利用法家。如汉朝制定了严酷的《九章律》,后来历代又不断地补充。曹操其实也是法家,他所推行的政策无一不带有法家色彩。学习法家经典,在两汉还是一种潮流。而且在董仲舒改造新儒学时,没少把法家思想糅合进新儒学里去。故而,刘范强调法家经典的学习,并不会引起任何争议。

刘范还规定,御这一科目从驾驶马车变为骑马。驾驶马车在刘范看来,一点用处也没有。之所以孔子把驾驶马车列为君子六艺之一,也只不过是因为驾驶马车在春秋战国时,是贵族们的消遣和身份象征。孔子是一名破落的贵族,当然要支持御作为学科之子了。但刘范不需要身娇肉贵、金枝玉叶的贵族,他需要的是会骑马的人。

现在刘范已经离不开骑兵了,他起家的基础,和现在身为三州之主的底蕴,是西凉铁骑。但汉人终归不是游牧民族,是孱弱的农耕民族。游牧民族生来会骑马,当然战斗力高过主体军队是步兵的汉人了。宋朝产马地尽皆让游牧民族占了去,没有战马,所以宋朝弱小不堪。唐朝拥有多个产马地,辽东、幽州、河南地、河西走廊,甚至是西域和青海,所以才能面对游牧民族威风八面。

要想让大汉重新伟大起来,必须拥有数量庞大的骑兵。有了战马和产马地还不够,还需要培养起骑马的风尚,让更多的汉人学会骑马才行。刘范希望借助金城院,先让骑马风尚在院流行开来。等金城院声名显赫,院的学子们能将骑马的风尚传到普通百姓之。只要会骑马的人越来越多,那刘范在扩军时少了很多麻烦,也不用再浪费一两年的时间,让骑兵纯熟掌握骑马技巧。

对于刘范作出的改变,在刘范和蔡邕和卢植商量时,两人都没有反对。相反,他们两人还大大的鼓励支持。首先,蔡邕和卢植认为,不仅法家经典可以加入“”的教学范围,还应该加入墨家、阴阳家、农家等多种学说。刘范闻言,不免吃了一惊!他还以为,蔡邕和卢植都是大儒,自然会罢黜百家,独尊儒术。没想到他们在对待其他学说,竟如此宽容。

这时候的刘范才回想起来,其实何尝是他们两个大儒,整个两汉都是如此。虽然汉武帝罢黜百家,独尊儒术,但诸如法家、墨家、阴阳家等“异端学说”仍然还说大行其道。如,曹操曾下令让贵族世家等薄葬,他在临死前的诏也规定,死后必须薄葬,意思是不要陪葬太多。薄葬,是典型的墨家思想。又如曹操著名的谋士程昱,荀彧在推荐他时,说程昱精通多种经典,学识渊博。

所以,刘范也同意了墨家、农家和阴阳家加入“”的范围。至于御改为骑马,交由卢植教学了。卢植本身是一员名将,曾经打败张角,把张角围困在城内不得动弹。要不是让左丰诬陷,他早砍下张角的人头了。

刘范看着卢植,心里又催生了另一个打算。既然卢植是名将,精通武事,也是不可多得的国士,为何不让他教授西凉军武将呢?其实,西凉军的武将,大多数都是属于精通骑兵的将军,如张辽、赵云、马超、庞德、马岱等,善于统领骑兵作战。但如黄忠、张颌、聘、魏延、阎行等,在统领骑兵方面表现平平。这些人在原有的历史轨迹,都是统领步兵的将军,自然不擅长于统领骑兵,尤其还是西凉铁骑这般庞大的骑兵。

步兵,由于性质的特殊性,所以更加需要紧密的操练和配合以及指挥。不像骑兵,因为有很强的机动力和冲击力,不需要像步兵那样要排成紧密的阵型,彼此之间,配合十分重要。来自后世的刘范,很清楚自己手下的将领各自有什么样的能力。黄忠等将领,自追随刘范以来,一直都是统领骑兵,一直都没有时机学习摸索如何统领步兵。所以现在刘范手下,最精通步兵之道的,只有区区一个高顺。所以,在刘范扩招十万步兵后,刘范只让高顺和他的陷阵营负责指挥。

但这样下去,也不是个事。十万步兵成军在即,黄忠、张颌、聘、魏延、阎行,他们必须要尽早熟悉步兵才行。现在,刘范把目光投向了战场经验丰富的卢植。

刘范希望卢植可以帮助他教授西凉军的武将,提高他们的统兵能力。卢植当然是一百个答应了。于是,刘范决定,增设一个专门教授武事的教育机构,名字刘范也想好了,叫讲武堂。由卢植和刘范出任讲武堂的祭酒,主要负责的是西凉军将军、校尉、军侯sān_jí军官的教育,并负责对他们进行考核。

除了这些,刘范还要把讲武堂和军屯政策相对接。因为实施军屯策后,肯定有超过百万人选择参与屯田军。屯田军在农闲时或者战争爆发前,需要


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