清德宗光绪十七年,三十而立的宋骁飞担任直隶提督和北洋水师提督,他优中选优,将掌管的七万陆军选拔七千精兵,新建陆军,摈弃绿营原来的旧制,以德国陆军军制为蓝本督练新军,组建步、马、炮、工、辎等兵种,全部采用德国的克虏伯火炮等新式武器装备,并制定新的营规营制、饷章、操典,让王士珍、段祺瑞、冯国璋等分任各处总办、统带,派曹锟、段芝贵等分任各营哨官,并委派徐世昌、阮忠枢、席慕青办理文案。因为席幕嫣这时怀孕,便举荐了妹妹席慕青来代替自己,协助宋骁飞处理筹钱等要务。
宋骁飞把北洋军官学校的德国教官请来给新军上课,建立步队、马队和炮队等随营学堂和德文学堂,统称“行营武备学堂”,并借鉴他在军校时看到的西点军校校规,定下十条新军规:第一条、无条件执行命令;第二条、团队精神;第三条、只有第一;第四条、敢于冒险;第五条、火一般的精神;第六条,尽职尽责;第七条、没有不可能;第八条、永不放弃;第九条、为家国奋斗;第十条、立即行动。七千新军经过半年的刻苦操练,精神面貌焕然一新,战斗力大增。
那日,宋骁飞正在天津府邸休息,詹天佑带着康有为来拜访,他俩都是广东省广州府南海县人,地道的老乡。康有为此时三十三岁,还只是一位举人,他想上书光绪皇帝求变法,但苦于没有门路。在和詹天佑交谈时,康有为了解到宋骁飞思想开放,也主张变法维新,还是李鸿章身边的大红人,便兴冲冲赶来拜访,一来想借宋骁飞之手给光绪皇帝上书,二来也想推销一下自己,他也想加入李鸿章的幕僚。
宋骁飞在客厅接见了詹天佑和康有为,行完礼,詹天佑给宋骁飞介绍康有为:“这是詹某的老乡,五六岁时开始读四书,到十岁便知曾文公、左文襄之业,而有慷慨远志矣。他光绪十五年中举人,学富五车,才高八斗,更难得的是,他广泛涉猎《海国图志》、《瀛环志略》,阅大量泰西书籍,志在维新救国,老乡们称之为康南海。”
以家乡名来称呼一个人名,在晚清那是表示尊敬的意思,比如李鸿章也叫李合肥。宋骁飞看了一眼“康南海”,他身材中等,其貌不扬,戴着瓜皮帽,留着一把稀疏的八字胡,穿一身灰色长袍。康有为给宋骁飞行抱拳礼,坐定之后,便滔滔不绝讲起他的变法之道,他的话带着浓重的粤语口音,说快了宋骁飞都听不太清,为示礼貌,宋骁飞还是让康有为畅所欲言。
康有为开门见山道:“大人,当今中国贫弱,内忧外患,非变法不可救世也！”
宋骁飞点点头,说:“固知法当变,关键在如何变。”
康有为说:“变,在于人而非物也;变,在于心而非在于迹;故变法在于变人、变心。”
康有为的口才果然不错,宋骁飞一听,淡定地问:“人心隔肚恐怕没那么容易变吧,二百年之法能遽变乎?如果朝中守旧大臣反对当如何?”
康有为面不改色道:“若守旧大臣反对,杀几个一品大员,法可变矣。”
宋骁飞一听,这人好大的口气,便道:若太后反对,当如何?
康有为对曰:“派重兵围颐和园,禁之。”
宋骁飞一听,问:“中国自古以孝治天下,皇上性情至孝,软禁太后,他何颜面对天下人?再者,大人可知颐和园有多少扈从?九门提督是谁?他们会听皇上的话?”
康有为道,“这个不知,但我知道,变法三年,中国可以自立,一反掌间,欧美之新文明皆在我矣。”
宋骁飞一听,这牛皮吹得够大,道:“孔家儒文化在中国盛行几千年,岂是反掌之间就能变的?我曾在河南赈灾,当地乡绅对洋人恨不得食肉寝欧美之文明如何落地?难道你杀得尽天下乡绅吗?”
康有为对曰:“可以托古改制,在孔学的旧瓶中,装入民主平等的新酒,打破夷夏之分,实现民主共和,世界大同。”
宋骁飞听到这,就知道历史上戊戌变法为什么会失败了,中国的悲剧,就出在康有为这种不切实际的文人涉政上,缺少基本的政治常识,托古改制,早在西汉末年,王莽就试验过了。王莽当了实权皇帝都没干成的事,光绪皇帝这虚君如何干得成?宋骁飞问:“你说的大同世界是什么样子?”
康有为一脸憧憬解释道:“在大同社会,国不存在,全世界在一个公政府统治下,没有贵贱,没有贫富,没有家庭,没有夫妇,男女同.居一年就可以换人,没有司狱,没有财产,没有污吏**,没有外交,没有军备,没有危险,没有战争……”
宋骁飞彻底明白了,康有为的最终目标是实现天下大同,缔造一个乌托邦的世界。人所能想到的好事,康有为都在大同社会里想到了,而人能做的坏事,康有为则统统不考虑。宋骁飞知道,世上通往天堂之路,在现实中往往通往地狱！苏联大清洗,红色高棉的累累尸骨,无不说明了这一点！所以康有为一解释,宋骁飞实在听不下去了,一拍桌子,站起身道:“民主共和绝非你想的大同世界,天下怎么可能实现大同?就像人得病有千万种,如果都同吃一种药,你觉得会如何?天下大同,人人去做你这样慷慨激昂的书生,没有屠夫,我们哪来肉吃?没有渔民,我们哪来的鱼吃?说句不好听的,没有倒夜壶的,你家都会整天臭哄哄的！你说的大同社会,只能是画饼充饥而已！”
康有为没想到宋骁飞比他更懂民主共和,问道:“提督大人不是赞同变法的吗?”
宋骁飞一想,也罢,不妨给这半吊子的书生上一课,道:“本官以为,强国富民之道,乃在于