徐景行想到自己到了传说中的一识通游之境，心里别提多得意了，他这境界虽然是作弊加别人帮助得来的，但这个果终归是结在了他的身上，能不高兴么？
不过想到小和尚帮他提升境界时所使用的手段，忍不住追问：小裴啊，你刚才用的那招叫啥？
嘻嘻，醍醐灌顶，怎么样？厉害不？小和尚得意的反问。
额，原来这就是传说中的醍醐灌顶！
不过想想也是，佛教中最常用的一招不就是这一招吗？简直是展现神迹收敛信徒的绝佳手段，难怪一些人会对宗教信仰那么笃诚呢，换做是几年前的他，见识过这样的手段以后保准也会信奉佛教。当然，不用想也知道这一招不是谁都能掌握的，更不是谁都能接受这种馈赠的，换个普通人过来可能会被吓死，很大的可能会变成一个没有灵魂的白痴或者植物人，因为那种巨山压顶的气势真的能夺人心
魄。
然而好东西就是好东西，一旦派上用场，那就很了不起了，只是不知道学起来难不难，能不能学到手。
想到这里，试探着问道：哪一招能教吗？
这个我可教不了你，连我也不知道是怎么学会的，跟本能一样，不过可以告诉你，那其实是手串的功劳，小和尚笑嘻嘻的解释道。
手串的功劳？
这么说，这醍醐灌顶也是物性的妙用之一？
意识到这个可能，他把自己的猜测讲了一遍。小和尚闻言有点失落的点点头，我也觉得是，甚至，连我的转世可能也只是物性的妙用而已，按照你的理论，我那所谓的宿慧，也不过是法海禅师遗留在手串中的信息，我不过是激并且接受了那些信息
而已。咦，这么一说，很多现代科学解释不清的灵异事件就能解释得通了，比如说那什么后天性学者症候群，他也兴奋起来，有人交流就是好，能相互启相互引导，从而想通很多以前没想通甚至根本没想到
的事情。
小和尚则眨眨眼问：那后天性学者症候群是什么意思？跟你的情况有点类似，就是说一些人在遭遇某种意外的情况下会忽然获得一些特殊的技能或者智商，国内就有这么一个例子，一高中女生在遭遇车祸之后不但没有死亡，反而忽然变成了语言天才，一夜之
间就能非常流利准确的说出好几门外语，国外也有不少类似的例子，反正都是因祸得福，不是成了数学家就是成了艺术家，又或者是其他方面的专家。
他兴致勃勃的把自己记得的后天型学者症候群案例给小和尚讲了一遍。
小和尚摸着光秃秃的脑壳想了想，嗯，还真有这个可能，那这么说，传说中的阴魂附体亡魂夺舍也有可能是这样的原理了？
嘿，不是没这么可能哦，不过需要求证，他也很兴奋，毕竟也算是解开了一些现代科学所无法解释的谜团，成就感还是很足的。
那咱们两个算不算是开创了一门新的学科？小和尚也一样兴奋。他本想点头，但有点颓然的苦笑道：这么说也不是不可以，但注定只能咱们两个自娱自乐了，咱们这门学科现在根本没什么市场，何况在这个唯物主义盛行的时代里，咱们这些搞唯心主义的注定出不了头
啊，因为唯心主义和唯物主义在传播和宣传方面存在着天然的缺陷。这倒不是他瞎说，事实就是如此，他能看到悟性的存在，知道六识合一这种理论是可行的，然而他没办法证明，没办法取信大众，总不能为了说服一个人就给对方醍醐灌顶吧？先不说他能不能做到，就
算能做到，也会被累死，更有可能被当局抓起来——现在这个社会里，大师可不怎么好混，不管真假。
而唯物主义一类的学科在宣传和传播方面就不同了，优势很大，不管是无边无垠的宇宙还是微不可查的粒子都能以各种方式呈现在大众面前，能用很简单的方式将用事实说话这个准则展现的淋漓尽致。
这样一对比，就知道唯心主义的没落并不是没有理由的。
当然，他们也没真的打算在这方面搞出什么名堂，只是这么一说而已，而且就算他们真的把自己的经历写出来，人们也只会当他们在写，根本不会当真。
不过两个人却依然兴致勃勃的完善他们的学说，将各自在修行方面的体验用更加通俗的语言来表达出来，相互交流，相互完善，直到天色将晚才意犹未尽的停下来。
看着西边即将下沉的夕阳和淡淡的晚霞，伸了个懒腰问小和尚，你住哪儿？我送你回去？
走哪儿住哪儿，小和尚笑道。
啊？那，要不去我哪儿住一晚？他出邀请，一个是想尽地主之谊，另外也是想从小和尚身上吸收更多的修行信息，小和尚这个级别的高人可不常见，错过这次机会下次就不知道在什么时候了。
可惜，小和尚却摇摇头，谢谢，不过不需要了，再见，说完转身就走。
留个联系方式啊，他急忙喊道。
有缘自会再见，小和尚头也不回的摆摆手，身形似慢实快的消失在山道的另一侧。
他有点失落的叹息一声，这才赶紧下山，开车去接殷晓静。
当然，殷晓静那么大的人了，不需要天天的车接车送，可这不是担心被昨天那个开法拉利的骚包给纠缠上吗？然而怕什么来什么，当他赶到卫视大楼入口处时，远远的就看到殷晓静一脸烦躁的被那个骚包嬉皮笑脸的拦在路边，仗着人高腿长死死的挡住殷晓静的