中医为什么那样的难学，难精？其实这里面和中医的来源有着很深的关系，相比起西医那科学明朗的理论而言，中医的理论真的是很复杂，很难懂。
中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。
早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日，中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。
中医学理论体系是经过长期的临床实践，在唯物论和辨证法思想指导下逐步形成的，它来源于实践，反过来又指导实践。通过对现象的分析，以探求其内在机理。
因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，二是辨证论治。
中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。
运气学说：运气学说又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。
五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。
运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律。并提供预防、养生的方法。
精气学说：气是构成天地万物的原始物质。气的运动称为“气机”，有“升降出入”四种形式。由运动而产生的各种变化，称为“气化”。如动物的“生长壮老已”，植物的“生长化收藏”。
气是天地万物之间的中介，使之得以交感相应。如：“人与天地相参，与日月相应”。天地之精气化生为人。
阴-阳学说:阴-阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。
最初是指日光的向背，向日光为阳，背日光为阴。阴--阳的交互作用包括：阴--阳--交--感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化。
阴--阳学说是中国古代哲学范畴。邓氏的现代阴--阳是“对立统一”或“矛盾关系”的一种划分或细分，两者是种属关系。
对立统一规律是“阴阳”的上位属概念。阴阳则是对立统一的两个下位种概念。
阴-阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对-性-态或属性。阴-阳的内涵互相否定，一个概念“阴”肯定对象的阴的属-性。另一个概念“阳”则以否定-阴-概念所肯定的属-性，作为阳对象的属性；
阴-阳的外延互相排斥，又相互互补，其总和等于它们最邻近的属概念的外延。即两个种概念外延的和或并。
阴-阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念。
人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴-阳范畴。并用阴-阳二气的消长来解释事物的运动变化。
阴-阳学说认为世界是物质的，物质由阴-阳二部分组成，凡是剧-烈-运-动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属阴。
因而阴-阳存在两个对立面。在阴-阳消长和对立统一作用下，相互资-生、相互制-约、相互变化中构成世界万物。
中医运用阴-阳对立统一的观念来阐述人-体-上下、内外各部分之间，以及人-体-生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。
阴-阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人-体-正常活动的基础；阴-阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人-体-疾病的发生，影响生命的正常活动。
五行学说:五行学说是中国古代哲学的重要成就。五行学说即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。
五行学说中以五脏配五行即：肝与木、心与火、脾与土、金与肺、水与肾。
五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定。和谐相处。如果五脏与五行发生失调，出现太过、不及或反侮，也会致疾病的发生，这对于推断疾病的好转和恶变，治疗方法，提供了充足依据。
中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。
五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木、火、土、金、水这五个符号分别代表肝、心、脾、肺、肾所统领的五大系统。
中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药，按摩，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康。
五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母-子-相-及。
气血津液学说:气血津液是构成人体的基本物质。是腑脏、经络等组-织-器官进行生-理活动的物