一个人不能够总是生活在仇恨里面，一旦这个人真的这样生活了，那这个人的前途就毁了，他的人生绝对会是一片的黑暗，而一个人的人生是一片黑暗了，那这个人最终的结局会是怎么样的，那是很明显的事情。
猴子这些人在刚刚渔船上面的时候，确实是和许昌结下了很大的仇恨，许昌和许杰两兄弟那时候差点就死在猴子这些人的手里面，许昌的内心确实是应该恨猴子这些人，许昌因此想要杀死猴子这些人也是无可厚非的事情。
不过，最终许昌还是收手了，这既是因为许昌有着一颗宽容的心，也是因为许昌真的是一个好人，一个理智的好人。
猴子这些人确实是得罪许昌得罪的很大，不过，那时候其实猴子这些人都是在冷鑫的---淫----威下不得不动手的，冷鑫在想要对着许昌和许杰两兄弟下死手的时候，猴子其实是劝阻过的，只不过由于冷鑫的强硬，猴子的劝解没有起到什么作用。
至于在这之后猴子为冷鑫对付许昌和许杰两兄弟出谋划策，这其实也是因为猴子想要自救。
那时候，许昌和许杰两兄弟可是想要直接掀翻猴子他们所乘坐的渔船，想要在大海里面收拾猴子这些人，为了自保，猴子当然会很用心的尽力了。
更进一步说，就算是猴子一开始就帮着冷鑫对付许昌和许杰两兄弟。在猴子这些人真正的想要改过自新的时候，我们还是应该给他们改过自新的机会。
佛祖不是说过这样一句话嘛：放下屠刀，立地成佛！
那么什么是放下屠刀立地成佛呢?
放下屠刀立地成佛是什么意思呢？佛教认为。人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。于是，放下屠刀立地成佛经常成为劝导作恶之人停止作恶的经典语句。
但事实上，放下屠刀立地成佛并不是如此简单的意义。佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。
这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。还有阿罗汉。含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了。杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
“放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是：放下妄想、分别、执着，就是佛！“屠刀”的本质就是“人对自身”的迷-惑；人使自我痴-迷，并痴-迷于自我。因此人才是成佛的最后一道障碍，只有超脱了人，舍弃了人，不再是人，才能是佛。
其实放下屠刀立地成佛这句话的来源是一个佛经中的故事。
佛经中，记载了这样一个故事。有位神通广大的黑齿梵志，可以上天入地，预知未来。他算出自己只有几天寿命，很是苦恼。因为神通也不能帮他解决生死问题。
在他痛苦彷徨之际，另一位天人让他去求教佛陀。五通仙人立刻捧着两朵花前去见佛，请教生死大事。佛陀告诉他：“放下！”
他就把左手的花放下。佛陀又说：“放下。”
他就把右手的花也放下，佛陀还是叫他放下，他说：“我已没东西可放了。”
佛陀这才对他说：“真正要放下的，不是手上的花，而是你对生死的执著。”
这就是放下屠刀立地成佛的故事原型，后来常常被用来劝导罪-恶之徒停止罪-恶。放下屠刀立地成佛。
那么我们又如何放下屠刀立地成佛呢？
其实所谓的屠刀，并非我们手中那有形的刀。而是我们对生死烦恼、五欲尘劳的执著。很多时候，这一切，并不是我们说放就能放下的。
比方说，当我们苦恼时，说一声放下，就能立刻放下那些让我们苦恼不堪的事吗？我们想念亲人时，说一声放下，就能立刻把那个日夜思念的人忘掉吗？若非平日训练有素，你想一下子放下，根本是办不到的。如果放下已经不成问题，那么，成就也是不成问题的。
因此，在佛教里，放下屠刀立地成佛并不特指罪-恶之人，但凡是生活中能够让人产生烦恼和业-障的东西，都是那把屠刀，而你若能放下屠刀，自然就能立地成佛。
四月的花儿本可以艳丽的绽放着，但因世间的杂乱，它们无声无息的从我们的身边凋谢了；似乎我们无法去挽救它们放纵的洒脱。
夏秋的来临，残花、落叶繁乱的撒落在早已被世人追求的所谓的“繁华”中，它们苦闷的挣扎着，盼望着有人浇滴水，让它们在世间中好好活着，不践踏对它们有恩的人，滴水之恩，它们必定以涌泉相报。
世间总是有太多的繁华，潦倒我们本就不平和的心境；从而诱-导我们的人生的步伐一步步的在变化着。若人生告别了繁华，安然的活在世上那该多好。花落了，总有开的时候；人错了，有总有醒悟的时候；浪子回头金不换。
或许人的错是对的一种解脱的追求，错过一次了，人生或许真的觉悟了许多许多。人错了，就该改，改了又错，那就再该，直至把这错误改掉了；浪子回头金不换。
许昌是一个渔民，也许很多大事上面确实是不懂，但是放下屠刀立地成佛，还有浪子回头金不换这两句话他还是懂的，所以，在许昌看到猴子这些人真的是想要改邪归正之后，许昌心里面对于猴子他们的恨意渐渐的消除了。
也许有人会说，许昌这样就放弃了自己心里面对于猴子这些人的仇恨，心是不是太软了，这样的人干不了什么大事，要是你这样说的话。其实是你对许昌的期望太高的