第九百九十五章：最锋利的剑（求订阅！）
徐应龙并不是一个矫情的人，既然大家都觉得只有他才能担任这个盟主，那徐应龙也就不客气了。
既然有了结果，众人便从金殿之中走了出来。
在左右人期待的眼神中，虚空老道沉声说道：“根据我们长老会一致推举，应龙宫宫主徐应龙修为超群宅心仁厚德艺双馨，最适合担任我正道联盟的盟主，故华夏正道联盟第一任正式盟主便是徐应龙。”
徐应龙大步上前，仰头说道：“多谢诸位的支持与认可，既然大家都觉得我最适合当这个盟主，那我也就不推辞了。其实对于我个人而言，谁来当盟主其实都一样。对于一个真正的修士而言，权力其实有害无益，如有可能我是不会担任这个所谓的盟主的。既然担任了这个盟主，那么就一定要明乎其职分，这样才可以真正主持正义。”
“但是现在正是华夏修行界衰落之时，如果大家还深陷争权夺利的漩涡，那后果简直不堪设想。或许用不了外敌来进攻，咱们的内部斗争就会将自己消耗死，所以我才答应出任这个盟主。既然答应了，那我就在这里与诸位聊一聊我华夏修行界如何在这个世界上自处！”
接着徐应龙再次大声说道：“既然大家都以修士自居，那么我且问大家一个问题，修士该如何自处？”
这个问题看似简单，却回答起来有些麻烦。大家平时就那样活着，从来都没有想过该如何自处。
虚空老道作为华夏修行界执牛耳的大修，自然是最先发话：“无量道尊，《太上老君内观经》云：教人修道，即是修心。修心就是扫除内心的妄念，修士也应当扫除内心的妄念！”
少林的圆通大和尚接口说道：“阿弥陀佛，《楞严经》上佛说：如我按指，海印发光，汝暂举心。尘劳先起。《圆觉经》说：一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性。卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本。所以说：三界轮回淫为本，六道往还爱为基。”
“世人有在家。有出家，有为道，有不为道，凡自性不明的，都在五欲中滚来滚去。五欲就是财、色、名、食、睡。由此五欲，生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情，七情又捆五欲，因此生死不了。人的投生，起首由于淫欲，及至出生后。就以财为主。因此佛门劝人疏于财利，谓一切罪业，皆因财宝所生，所以五欲第一个字就是财。人有了钱财，才有衣食住，才想女色娶妻妾，人若无财，什么事都办不成，可见财的厉害了。”
“世人总以有财为乐，无财为苦。无财想有财，少财想多财，有了白银，又想黄金。不会知足的。既为自己打算，又为子孙打算，一生辛苦都为钱忙。不知有钱难买子孙贤，无常一到，分文都带不去，极少能把钱财看穿的。”
“世人衣食足了之后。又贪色，这个色字不知害了多少人，古来帝王由于贪色而致亡国的也不少。昔夏桀伐有施，得妹喜为妻，由此荒淫无道，为商汤所灭。商朝的纣王爱妲己，嗜酒好色，暴虐无道，周武王伐之，兵败自焚死。贪色之祸，无量无边。”
“故，无论是普通人还是修士，只要是有心求道，愿出生死的人，切勿再被五欲七情所转，努力勤修，莫空过日。”
徐应龙点了点头说道：“两位从佛道二宗的教义和立场回答了这个问题，虽然有失偏颇，但是也不无道理。”
接着徐应龙继续说道：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。因此在我看来，不管是凡人还是修士，都要以善为本，然后才能立于世。或许我这样说很多人会有意见了，如是说来那为何还要有邪道有魔道修士？”
“其实这个问题很好回答，修炼以及功法都不分善恶，只有人性和人心才会分出善与恶。有些人修炼了功法之后一心向善，这为正道。而有的人修炼了法术之后为恶，这边是邪道便是魔道。在修行的道路上，邪永远都战胜不了正，是为邪不压正。”
“当然了，区分善恶与正邪不是一件容易的事情，这世界上从来都没有绝对意义上的善与恶正与邪。你说看到狼吃羊所以狼为邪，于是乎你惩恶扬善杀了狼，殊不知狼还有自己的崽子需要喂养，你把母狼杀了小狼就会饿死，所以你因为善意做了恶事。因此，作为掌握着超越世俗力量的修士们该如何合理的运用自己的力量是极为重要的事情。”
“现在，有很多人虽口念慈悲，但没有善信。三教中，儒家修的是正心，佛教修的是明心，而道教呢？修的乃是存心。《易经》云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。一语点破存心厚道的人必有后福，存心狭小刻薄的人，固然当前兴旺，但不久必会衰退。所以存善心方可以变化自身的气质进而可以影响到周围的一切，这就是所谓教化的力量。”
看到一部分人心有所思，而还有一部分人似乎不以为然，徐应龙知道单凭几句话是没有人记在心里的。
当即徐应龙继续说道：“让我们来看繁体字的“感”和“應”，它们的下半部都有一个心字，可见感应就是要动心。三才贯通，都是有感应的。有感必应，随感随应。所以祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。这四句话我们要时刻记在心里。试问一切众生，谁不求福报，谁不希望避免灾祸