第709章银针醒魂
既然灵魂粒子根本抓不住，虽然看起来有色有形可实际上却是类似一种真空物质的存在。那么就要像别的办法了。
唐潇微皱眉头，好像突然想起来什么。
刚才杜伊在问他会不会招魂术。
对就是招魂术。
他刚才的思维还是医生思维，损失了灵魂粒子就要重新抓住补充回去，这个思维的大方向不错可是方法却错了，不可行。
那么还是杜伊自己说的对，必须用招魂术才行。
殊途同归，这个才是唯一的办法。
招魂术对天鹅附身诅咒巫术。
“招魂术”，看名知意，就是指“招魂”的方法。
东方西方的“招魂”方法虽然有点不一样，但都是为了沟通活人和鬼魂的联系。
在西方的“招魂术”里，沟通鬼魂和活人联系的人叫作“灵媒”，在他施了法术以后，活人所要找的那个鬼魂就附在“灵媒”身上，这时“灵媒”的说话声音、行为动作都被附在身上的鬼魂所取代，活人就可以借助“灵媒”的话语和动作来和鬼魂进行交谈了。
有些鬼魂附体的“灵媒”还可以代替其他鬼魂来和活人对话。
在华府，有一种叫“关亡婆”的巫婆，采取某些方式使鬼魂附体，鬼魂附体以后，她就成了鬼魂的代理人，可使活人和鬼魂交谈。
一种是巫婆惯用的方式叫“如魂术”，主要是对要过阴的人进行心理暗示式的催眠，使其感到自己在特定的环境中随着巫婆念动的咒语，灵魂似乎离开自身，向阴曹地府飘去，这时旁观的人可以看到过阴的人和鬼魂说话或做其他一些动作。
有一种叫“降八仙”的神秘活动，也是一种“招魂术”，就是人经过巫师摆布以后，会失去意识控制，而按照巫师的指点做出一些怪异的动作，旁观的人就以为是上界的哪一位神仙在这个人身上联合体了。
虽然还没有想到怎么利用招魂术给杜伊招魂可是他却想到了降八仙，哼，天鹅巫师用的就是类似降八仙的巫术附身诅咒。
知道了根源就可以反向推理。
唐潇的大脑储备开始有些不足，这是他人生第一次因为自己读书少而着急，实际上他读过的书在全华府都已经足以排进前十了。
不是读书少，而是太多了。
终于他想起在一本游记上看过的**和降八仙。
在东亚某国一个村镇那里有一百几十户人家，全部是广莞人。他们虽然身居海外，但仍保持着浓厚的家乡习俗，把家乡的一切规例，完封不动地照搬到海外去。
而华府的旧历八月，是该村青年男女玩耍的最佳时刻。他们从初三初四娥眉月，一直玩到十四十五月团圆。娘仔玩的是“**”，男仔玩的是“降八仙”。
所谓“**”，顾名思义就是要把自己的魂魄迷住，让魂魄脱离身躯到天上与她们的偶像“七姐”或众仙相会或到地狱与自家亲人见面。虽然是迷信活动，但有些玄妙之处，似乎用科学眼光很难解答的。
她们的“**”活动是这样：几个女子关起门来，伏在一张桌子上，头上各插上一柱香，然后由一个人将烧着的元宝、奚钱在她们的头上圈几圈，反复不断地唱起歌来。这支歌很长，它是一首很有诗韵的民间诗歌。
她们的活动是严禁男人入来的，说如有男人在，阿姐就不来。可能像母亲可以携带男孩进入女厕那样，男孩子的我可以随意进入里面。
“一碗水，九条龙，四条青白四条红，仲有一条无所用，留番被妹降仙童…大莲花，小莲子。莲子怜孤妹，阿妹今年初三岁。三岁姑请喜，四岁光磨地。请起你，浮来作主意。七有秋，八有秋，同群姐妹降秋秋。姐妹请齐七八个，列位宗神来降秋。降秋室，降秋儿。”
“阿姐过休呢渡奈河桥，手摇脚摆痹。幽府地，幽府地头去寻亲。有亲有戚寻亲戚，无亲无戚聊花园。聊过花街和柳巷，聊完花巷几多条？阿姐呀，呢度来，莫在阴阳树下吹，阴阳树下多花草，拨开花草到阳台。闻着香烟阿姐到，点着明灯阿姐到台。阿姐到台开口讲，讲完几句转回居…”
有时唱了整晚，却没有一人能“上身”的。有的上身了就哭哭啼啼，与阴间亲人对话有的大叫怕，不敢过奈河桥。能上到天堂与七姐游花街柳巷的甚少，每次都无可奈何地收场。
要她们“还魂”亦易，只要用冷水朝她们脸上一抹，她们就醒了。问她们刚才见到什么？
她们却全然不知。
至于“降八仙”，就更加热闹得多了。在广场草席上躺满青年小伙子，其他的人每人拿着一柱香，围着他们打转，齐声高唱：
“请一请，请一心。奉请归王里，请到龙王来扶持，扶持生太子，太子老将军。猪八戒，马骝精。唐三藏，取西经。龙蛇窜草地，草地窜蛇龙。红棍，绿棍，一棍打开天下无敌手，二棍打开天下无敌长。”
他们主要是请齐天大圣下来“上身”。
上了身的人就在地上打滚，火烧手足都不知痛。
人们把他扶起来坐在椅上，说声“师傅打洪拳”，他就会真的耍起拳术来叫他打棍，他就舞起花棍来。
耍得头头是道，真像个武术高超的师傅。这时，全村男女老少都围起来观看，高声喝采，热闹非常。
但他只能耍一两个回合就跌倒在地上，需要人们重新扶起，重新下命令，他才能再耍技。
想要他“醒魂