杨峥忙道：“说，这就说！是这样的，我想我离开翰林院后，希望阁老大人接替我的这个位置，继续推进逻辑学？“
杨峥之所以选择杨溥，一来在逻辑学这个事情上，杨溥表现的比较开明，公然支持他，二来自建文帝二年，杨溥登进士第，授翰林编修。永乐初年，任太子洗马，侍奉太子朱高炽（明仁宗）。永乐十二年，因汉王朱高煦诬陷，东宫官属尽遭牵连，杨溥被关进诏狱，在狱中勤奋读书，从不间断。十年之间，将经书史籍通读数遍，学问见识不凡，自永乐二十二年，仁宗即位，杨溥获释出狱，授官翰林学士，仁宗在思善门左侧建弘文阁，在群臣中选择有才学、品行好的人入阁值班。
杨士奇推荐侍讲王进、儒士陈继，蹇义推荐学录杨敬、训导何澄。仁宗授予陈继博士，杨敬编修，何澄为中值班。又命杨溥掌管阁事，并亲自授予他阁印，说：“朕把爱卿留在左右使用，不仅只是为了学问，还想广泛了解民情，以有助于治理国家。你有什么建议要报告，可以密封后上呈。”不久升为太常寺卿，仍兼旧职。数月之间，连授三职，却将弘文阁打理得极好，足见其在学问上建树不凡。
三来，三杨当国已经成历史发展必然驱使，能有杨溥这块挡箭牌，言官也不敢太放肆，况且杨溥为人忠厚恻怛，爱人以德，凡所与处，必辅之于道，不肯苟且阿循，盖非独于馀有切磨之益，朋友资益之者，盖多也，这样的人最适合做学问，综合以上三条，杨峥觉得杨溥是最适合推动逻辑学发展的人。
杨溥背着双手沉吟了片刻，这次抬起头来扫了杨峥一眼，道：“老夫为何要帮你推动逻辑学？”
杨峥一听顿时眉开眼笑了，杨溥这么说，那就是表示想知道这门学问的好处，既想了解，自是有了推动的心思，明白这一点，心头的那份紧张，立即回恢复了平静，只是脸上还是掩饰不住那份喜悦，让杨溥有些好奇的又看了他一眼，心道：“一个逻辑学，用得着兴奋的跟个小孩子似的么？”
杨峥微微沉吟了一番，脑海里思索着如何说服杨溥，如何让他实实在在的感受到逻辑学的好处，这的确不容易说，因为任何一门科学，最最有利的说法其实是时间的验证，而自己的这门逻辑学，偏偏在大明尚未经过时间的洗礼，想要说些好话，都不知从何说起，一时显得有些踌躇。
杨溥似乎看出了他的心思，道：“老夫不是迂腐之人，你的这个逻辑学老夫前些日子，倒也看出一些倪端来，你不用说得太深好，就说说，这逻辑学的好处就行了，一门学问值不值得去推广，首先得有用，就好比四书五经能让我们通过诵读圣人之言，获得科举考试，从而金榜题名，名扬天下，高山流水，让我获得知音外，还能想象着高山，想象着流水，你就从这方面给老夫说说……？”
逻辑学太过广泛，杨峥真不知该从何处说起，听了杨溥这几话儿，登时双眼一亮，信道：“我怎么忘记了，我推动逻辑学，不就是因为他是一切知识的工具，为人类认识真理，开辟了一条新的道路么，怎么这会儿糊涂了，反而是个古人看得比自己更远，着实惭愧了一把？“
“阁老大人说的是，我就给你说说？”稍作酝酿了片刻，道：“这逻辑学不能从最直观的感受，它不是直观，也不象几何学的题材，是抽象的感觉表象，而是纯粹抽象的东西，而且需要一种特殊的能力和技巧，才能够回溯到纯粹思想，紧紧抓住纯粹思想，并活动于纯粹思想之中。”
杨溥眯着双眼，认真思索了片刻，道：“能再明白点么？“
杨峥汗颜了一把，道：“简单的来说，逻辑学所学的内容不是别的，即是我们自己的思维，和思维的熟习的规定，而这些规定同时又是最简单、最初步的，而且也是人人最熟知的，例如：有与无，质与量，自在存在与自为存在，一与多等等。“
杨溥道：“这些似不值得费力气去研究这样熟习的东西，人人都知道，都成了一种习惯，你花费这个力气去研究这个做什么？不怕别人骂做疯子啊？”
“疯子与天才之间，只有一线之隔！”杨峥笑着道。
杨溥似在回味这句话儿，并没有立即答话。
杨峥道：“阁老所言极是，对于这些已经习惯了东西，的确不值得费力气去研究这样熟习的东西，然而，我们可以从另一方面看，对于这些观念，逻辑学去研究、去理解所采取的方式，却又与普通人所业已熟习的方式不相同，甚至正相反。
逻辑学的有用与否，取决于它对学习的人能给予多少训练以达到别的目的。学习的人通过逻辑学所获得的教养，在于训练思维，使人在头脑中得到真正纯粹的思想，因为这门科学乃是思维的思维。——但是就逻辑学作为真理的绝对形式来说，尤其是就逻辑学作为纯粹真理的本身来说，它决不单纯是某种有用的东西。但如果凡是最高尚的、最自由的和最独立的东西也就是最有用的东西，那么逻辑学也未尝不可认为是有用的，不过它的用处，却不仅是对于思维的形式练习，而必须另外加以估价。”
杨溥微微眯起的双眼，忽的睁开了，望着紫禁城外的天空，也不知看什么，好一会儿才哦了声道：“如何估价？”
杨峥的思维似乎顺了些，说话也连贯了些，继续道：“最明了的答复是，真理就是逻辑学的对象。