老太监又应了声，便转身去了。
看着老太监渐渐消失的身影，想着大牢里那个陪伴了自己十余年的良师益友重要要以最惨烈的方式死在自己手中之时，心有还是有一股说不出的滋味，这种滋味他说不上来，但绝不是欢喜，轻松，心头甚至还有几分落寞的味道，几分愧疚之色。
他望着窗外渐渐落下了黄昏，重重叹了声，自言自语地道：“你不能怪朕，朕也不想这样的，可你不死，这满朝文武百官就不是朕的，朕的子孙就不能安宁，为了朕的江山，你必须要死！“说到最后一个字的时候，他的双眼已满是杀气。
外面的一切喧闹除了那几声千年难得听到鼓声传了进去外，在这天字号的牢房里，就再也听不到其他的任何声音了，一盏孤灯下，阮鹰在弓着身子，靠在一块木板上写着什么，木板不大，但以几块砖头架上，倒也能勉强当一书桌用用，书桌的右侧的窗台上，放上了笔墨纸砚，这窗台这两日里，牢头让人开出来的，虽然不大，但能透透风，倒也不错，每天黄昏时分，落日的余晖，会透过前面的小山丘照射进来，让他感受难得的温暖，除此之外，还能看到外面的山丘，听到风声，甚至偶尔几只不知名的鸟儿飞过，带来的叽叽喳喳的声响，这一切让他感到满足。
当然了，除了这些得意改善外，还有就是书籍，饮食的改变，自从黎利走后，也不是交代了什么，总之从第二日，他的饮食不再是每天两个窝窝头，喝的也不是发霉发臭的冷水，而是热馒头，热稀饭，偶尔还能吃上一块两块的肉片，倒也让他感到有些意外，除此之外，就是书籍上的不限制，笔墨纸砚，便是油灯也大了几分，让他由衷的感到满意，当然了，他能一步一步走到今日这一步，能领导天下读书人，见识还是有的，他并没有奢望着皇帝能放他出去，那一日与黎利的会面，自己的命运，他早已从对方的言语看出一日，与自己的这位老朋友，他比旁人多了几分了解，胸怀韬略，深谋远虑，善于驾驭战争，掌握主动权。
注重招贤纳士，广采众议，严格治军，完善军制，练兵育将这些都是他成就今日霸业的优点，但缺点也十分的明显，性子猜疑，骨子里透着自卑，做事情心狠手辣，所以从黎利决议相信自己与大明勾结的那一刻，他就能遇见自己的结局，所以把这当做生命最后的享受。
当然了，他也没因为这点好处，就安逸下来，仍读书不断，这些时日，不知是因身处在牢房之中，少了几分俗物的缠绕，一心诵读圣贤书，与往日看不到，得不到的体会，竟在这牢房之中，越发看得真切。
而在众多的圣贤书中，唯独对老子《道德经》多有体会，这本洋洋洒洒的五千字的文章，的确是包罗万象，生与死，功名利禄，罗下，显得微不足道，通过不断的诵读，体会，短短数月的功夫，他胸襟为之开阔了不少，最初的那点不甘早已风轻云淡了，诚如老子所说，出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人占十分之三；属于短命而亡的人占十分之三；有些人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养生之人，陆上行走，不会遇到恶犀猛虎，从军也不被武器伤害。犀牛无处投角，老虎无处伸爪，武器利刃也无缝可击。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。
生存或死亡，这是一个问题！这是一个问题吗？有人说：是！有人说：不是！有人有时说：是，有时说：不是。思考这样一个问题的人，本身可能就有些问题。在一些人看来，确是如此。另一些人看来，也不尽然。不管怎样，老子是不会思考这样一个问题的。因为出生入死。老子是宿命的，人有天命，有人命。有天命之人无死地，有人命之人则不然。若生生之厚，虽人生，亦动之死地。生既是死，死既是生，既如此，自己又何必执着与这片刻的生死。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。[天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不若守于中。
明白了这个道理，阮鹰彻底放了下来，这些日子，他便一心一意的诵读诗书，当然了诵得最多的还是那本《贞观政要》，这倒不是他对于这本书有多大的好感，实在是这本书的好处太多，整本书以“随事载录”而成，以君道、政体、任贤、纳谏、君臣鉴戒等为篇目，主要内容包括治国方针、选贤任能、精简机构、申明法制、崇尚儒术、评论历史得失等方面，同时强调统治者的自身修养，如敬贤纳谏、谦逊谨慎、防止奢惰等，对于一个治国者来说，这不失为一本教科书，尤其是整本书，以史为载，从总结唐太宗治国施政经验，告诫当今皇上的意图出发，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教戒太子、道德lún_lǐ、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列，可以说是一本富有启迪的书籍，如开卷的第一篇《君道》中，首先探讨了为君之道。