杨峥顺着墙壁一路看了下来，最终的目光落在了西面的墙壁上，月白色的墙壁上，挂着一副长卷，写着“人淡如菊“四个苍劲有力的大字，杨峥与条幅知道的不多，知道在古代，字画是不讲焦点透视，不强调自然界对于物体的光色变化，不拘泥于物体外表的相似。而是多强调抒发作者的主观感情。他们的字画讲究“以形写神”，追求的是“妙在似与不似之间”的感觉，“绝似又绝非像物者的真通”。与西画的，讲究“以形写形”，颇有不同之处，当然，创作过程中，也讲究“神”的表现，但西画非常讲究画面的整体、概括。有人说，西画是“再现”的艺术，而中国字画是“表现”的艺术。
中国字画与西画相比还有自己独特的特征，表现在其艺术手法、艺术分类、构图、用笔、用墨、上色等多个方面。按照艺术的手法来分，中国字画分为工笔、写意和兼工带写三种形式。用笔就是画笔工整细腻，敷色层层渲染，细节明澈如微，用极其细腻的笔触描绘物象，故“工笔”。“写意”相对工笔来说，用豪放简练的笔墨描绘物象的形神，抒发作者的感情。它要有高度的概括能力，要有以少胜多含蓄意境，落笔要准确，运笔熟练，要能够得心应手，意到笔到。兼工带写的形式则是把工笔和写意进行了综合地运用。
而就眼前这幅条幅来看，写这条幅之人，显然是在家获得多种造型手段，最后的目的是完成自己所追求的理想作品，从而形成自己独有的艺术风格。张海创作“草隶”作品，就是要达到这样的理想。从这幅作品看，我们得到怎样的印象呢？是隶书，非也；是简书，非也；是行书，非也；是草书，非也。都不是，但又都不像。字取横势的“谈”“菊”等，就是隶书之法；字的点画呼应，牵丝流走的如“人”“如”等就是行书之法；此外这两字无论笔势、结构都是草书之法。如此多的艺术手法集于一纸，而不感到是技巧的拼凑、卖弄，相反，它们相处得十分协调。这是令人惊讶的，作者的高明和独特风格也表现在这里，让人好生敬佩。
杨峥与书法一道上颇有几分体会，细细看了一下，也能看明白此人的手法，说到底此人是先分析字形，字虽大小长短不一，但总的感觉以取横势为主，变化中流露着同一的倾向。再看运笔，虽隶、行、草糅合，但笔路以行书为主，各字都有类似倾向的流动感。还可从行气上分析，字形有轻重、大小、虚实的多种变化，但能上下承应，气势贯通。这些作书手段的随机而变，灵活运用，字幅就产生了多样而又统一的奇妙景象，于这神鬼莫测的书法相比，杨峥对“人淡如菊“这句话儿更为欣赏，壶mǎi_chūn，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹，白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有之岁华，其曰可读。仅仅四个字，却透着的是一种平和执着、拒绝霸气的心境。人淡如菊，要的是菊的淡定和执着。它有的是“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的坚贞和执着，少的是“我花开后百花杀”的霸气。这样的淡，淡在荣辱之外，淡在名利之外，淡在诱惑之外，却淡在骨气之内。这样的淡，能够让我们在物欲横流的滚滚红尘中，击破纷扰，洞察世事，谢绝繁华，回归简朴，达到“落花无言，人淡如菊，心素如简”的境界。
同时这四个字同样是一种平实内敛、拒绝傲气的心境。人淡如菊，要的是菊的内敛和朴实。生活中不缺少激情，但是每个人的激情都是一刹那的事，生活终将归于平淡，人终将归于平淡，一如平实淡定的菊花。
但反过来说，不是淡的没有性格，没有特点，也不是“独傲秋霜幽菊开”的孤傲和清高。人淡如菊，是清得秀丽脱俗，雅得韵致天然的一种遗世独立的从容和淡定。经过了世事的纷乱和潮起潮落的人生，生活把岁月刻在人的脸上，也刻在了人的心里，滚滚的红尘已经将细腻柔软的心磨砺得浑圆。这种浑圆不再有绚丽的光泽，这种浑圆就是一种淡然、朴实，它不张扬、不喧嚣、不妖艳，不再作年少时的无病呻吟，不再有不切实际的幻想，不再会手高眼低去投机。这种淡是一种脚踏实地的平实，它丰富而不肤浅、它恬淡而不聒噪、它理性而不盲从。
“人淡如菊”可以描写不居功自傲的人，他们平实朴素，淡泊如菊，理性的人。若在前世，杨峥自然是体会不到这四个字所隐藏的深意，但此时此刻他两世为人，一些事情再反过来看，却多了几分意向不多的收获，就如此时此刻，他花费了将近两年的时间，步步为营，才换来了今日的大获全胜，这一战无论是从名声上，还是从仕途上，对他都有莫大的好处，对任何这个时代的年轻人来说，无疑是最为得意的时候，无论是装也好，还是刻意掩盖也好，骨子里的那份少年得意是绝对隐藏不了的，但不知是不是两世为人的缘故，他仿佛就是一个年过半百的老头，什么功名利禄早已看淡，说人淡如茶并不为过。
正细细品味这句话儿时，就听得一个声音哈哈大笑道：“我高航还以为我最先到了，不曾想还有人比我还早呢？”
只听声音，杨峥就知道谁来了，也不站起来，甚至看也不多看一眼，目光依旧盯着“人淡如茶”四个字，嘴上却丢了一句道：“吃饭不早些，怎么能吃到好东西？”
高航哈哈一阵大笑道：“这话儿在理！”说完便