“夫万事万物之理不外于吾心”，“心明便是天理”。“意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事听言动，即事听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物”（《传习录》上），“且如事父，不成去父上求个孝的理；事君，不成去君上求个忠的理；交友治民，不成去友上民上求个信与仁的理。都只在此心，心即理也”（《传习录》下）。“心”不仅是万事万物的最高主宰，也是最普遍的lún_lǐ道德原则。在这种以理学为主的论调下，这种文章的刊发，立即引起了悍然大波，各大理学大家撰写文章来讨论，其中不少诋毁心学这种论调是绝不能容忍的，当予制止。对于杨峥刊登这样不利于风气的文章，没少责骂。
当然了，赞扬的声音也不是没有，但杨峥的目的是让各种学风通过报纸这种载体，彼此能做到扬长避短，如理学的教条弊端，心学的空谈误国等等，从而让能形成真正有益于世人的学问。
可以说随着加入的学者，读书人越来越多，两种学问的弊端，优点也慢慢在各种讨论中，有了眉目，杨峥所期盼的效果，慢慢呈现了出来。
当然了，也不是没有岸弊端，因彼此的看法，观点不同，没少出现谩骂的情况，甚至有些过激的人，做出让人难以忍受的事情，对于撰写文章的学者给予武力打击，造成了不少的轰动，也引起了朝廷不少官员的不满，以刑部的反应最强烈，在文章讨论的大半个月，他们刑部的罪犯是最多的，各种因学问观点大打出手，造成了家族与家族的矛盾不少，因此当月的刑部牢房就没有空过，偏偏又都是鸡毛蒜皮的小事，让刑部大感头疼，建议杨峥取消大明学风这一栏目。
而支持者也不少，这其中以户部，翰林院最有力度，户部的力度来自这半个月《大明士林报》因大明学风这一栏，卖出的报纸足足有十四万份，按照每一份报纸三文钱，足足赚了四万多两的真金白银，除去各种前期的投入，算起来竟赚了足足六千两，按照四六分账，户部也可以两千四百两，这让本以为赔钱的户部彻底松了一口气，精明如郭资那里不知道，在这种风气的下，这样的报纸只会赚钱，不会赔钱，而且照这么下去，赚钱将会越来越大，前两日他就听说杨峥决定在报刊上连载商号，见缝插针的做些宣传，好从中收取费用，一天多少钱。起初他以为这有些不切实际，有些犹豫，谁知告示贴出的第二天，京城各大商家莫名而来，就连一品居，江南春、润物楼、清风楼这样的大酒楼都来请求刊登他们的招牌，而且一天竟给出的银子足足有五百两，头版则价格之高让郭资大吃一惊“一万两”。据杨峥说，这还得看势头，一旦势头好，刊登招牌的商家，每日提高五千两，当然了若是长期合作的可以给予优惠，最低标准八千两，这样的巨大利润，素来对户部银子看得比自己银子还要紧的郭资，自是大力支持了。
而翰林院在经受高维诺，司坦妮西方学风的影响下，眼界早已大开，不再局限于区区一个理学，甚至不少天之骄子，认为朱子提出的“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和’，‘尊德性’，‘道问学’，《大学》所谓‘明明德’，《书》曰‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’，圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人yu。”的观点大感不满，不少学者怕人看不明白，干脆用了一个比喻，说草有妨碍，当除。那么你不除，是作好。因为它不好，理当去除，你以它为好，不去就是不循理；草不碍事，你偏要找事去除了它，就是作恶。因为本来它不恶，你却以它为恶，要除了它，也是不循理。
这就是去人yu。你饿了不吃，是不循理；快撑死了还吃，也是不循理。因为理是人需要吃饱，撑和饿都不好。虽说粗俗了些，但的确极有说服了，让不少人呼吁朝廷给予改正，大明学风能做大胆启用这种见解的表现，朝廷应当予鼓励。朝臣为此事争论了一番，最终形成的结果是给予支持。事实上这种结果，是不少官员的文章被杨峥给予采用，获得了巨大润笔费，不少官员因文章所获取的费用竟高过其每月的俸禄，这样的巨大好处下，哪有不支持之里，其中以言官那帮清流支持最激烈，算是让杨峥松了一口气。
在这种坚强的后盾下，大明学风继续刊登各大名家的讨论文章，但双方的演变也越来越激烈，眼看再这么下去，势必会坏了这种风气，在这时候，杨峥亲自出面，先是请了当世理学大师曹端撰写理学文章，给争论双方做出点评。
曹端为洪武年理学大师，天资颖异，”少负奇质，知读书”。五岁时，见到号称中国古代哲学之源的《河图》、《洛书》，竟画地以质之父，其父竟被问倒。十五岁后，曹端曾从事农耕，业余苦读，”座下着足处两砖皆穿”。十七岁时，他已博览群书，专为自己构一书室，自名曰”勤苦斋”，以陈经籍。十八岁，开始专习儒业，”师事宜阳马子才、太原彭宗古(《中华儒学通典》)，”游乡校”，成为秀才，其时他已打下深厚的儒学功底，”博通五经”。此后名声大显。
明永乐六年，以三十三岁的年纪参加了河南乡试，考中第二名；第二年，又参加了京城的会试，以副榜(乙榜)第一的身份。被授为山西霍州学正(州里主管学务的官员)。从此步入仕途，在从政、从教之余，