机巧的人,他是科林斯的建城者和国王。当宙斯掳走河神伊索普斯(aeina),河神曾到科林斯找寻其女,知悉此事的西西弗斯以一条四季常流的河川做为交换条件告知。由于泄露了宙斯的秘密,宙斯便派出死神要将他押下地狱。没有想到西西弗斯却用计绑架了死神,导致人间长久以来都没有人死去,一直到死神被救出为止,西西弗斯也被打入冥界。 在被打入冥界前。西西弗斯嘱咐妻子墨洛珀(meope)不要埋葬他的尸体。到了冥界后,西西弗斯告诉冥后帕尔塞福涅,一个没有被埋葬的人是没有资格待在冥界的,并请求给予三天告假还阳处理自己的后事。没有想到。西西弗斯一看到美丽的大地就赖着不走不想回冥府去了。直到其死后,西西弗斯被判接受推石上山的惩罚。他要把一块大石头推到山顶的另一边,但是由于石头的重量使他每次推到山顶的时候,石头都会再滚下来,西西弗斯只能不断地重复之。 罗马:达拿都斯 印度:阎摩(在佛教中掌管地狱,在印度教中仍司死神之职。佛教传入中国后,他成为主管阴曹地府的阎罗王,不仅是地狱之主,而且管辖所有死人;不仅管死人,还掌握着每个活人的寿限。) 伊斯兰教:死神是骑着灰色骏马的英俊勇士日本神话,素盏鸣尊是暴风蛮荒之神,死神是他的母亲伊邪(ye)那美,黄泉的女王。身负八雷神,容貌丑陋,因被丈夫羞辱,发愿每日在她丈夫生主伊邪那歧的国土上杀一千人,而伊邪那歧则每天繁衍一千五百人伊邪那歧有三个最尊贵的子女:太阳女神。天皇之祖,天照大神;夜之国主,月读命;蛮荒风暴的领袖,海神,素盏鸣尊(斩杀八歧大蛇)赫维德奥佐是非洲神话马武-利扎的第二子,他性格凶猛,脾气暴烈。马武-利扎让他做了雷神。由他调节天气的暑热寒冷,安排风雨的来去,管理冰雹的降落和河流汛情,给予大地上的人以生育能力。赫维德奥佐常常变化成一头大公羊,在云中窜来窜去。当他心平气和的时候,他及时行雨。保护庄稼和果树的生长。当他发怒的时候,便雷电风雨交加,杀戮生灵,破坏房屋,毁灭树木和田地。他的幼子格巴德也继承了父亲的暴戾脾气。不断向大地发射闪电。隆隆的雷声就是他的怒吼,他要毁灭一切,连蜥蜴、蟒蛇、鳄鱼藏在窝里的蛋也被他震得粉碎。…

阎魔罗阇(梵文:??,yaa)、琰魔、阎魔、阎罗王、阎罗大王、夜摩、夜摩天王、剡魔、焰摩,印度神话中,掌管死亡的神明,相当于希腊神话中的哈迪斯、埃及神话的阿努比斯。在《梨俱吠陀》中,他是第一个经历死亡的人类,因此掌握了死亡的力量。稍后,他成为居住在天界的神明,掌管夜摩天,大乘佛教将他列为十二天之一。随着佛教传入中国,他被认为是掌管地狱刑罚的神明,即是阎罗王。

根据吠陀的记载,阎摩是第一个死亡,到达天界乐土的凡人,因此,他成为亡灵的统治者,指引亡者灵魂到达天界。但是在之后的记载中,閰摩慢慢被认为是死亡之神。他也被认为是南方的守护神,掌管正义与法律。

他住在地下,都城叫作阎摩城。他的宫殿前的道路上有两条狗看守着,这两条狗各有四只眼睛,大张着鼻孔,贪婪无厌。它们作为他的使者出没人间,为主人传令。在大史诗里,他的形象变得非常可怕:绿脸,红衣,骑水牛,一手握沉重的钉槌,一手持捕捉死者灵魂的套索。人死后,灵魂来至阎摩面前,阎摩的大臣根据记录报告死者在世时的功罪,然后阎摩判决死者的灵魂升入天上的祖灵世界,或下到21层

地狱,或者投胎转生到人间。他还有许多其他称呼,如“死神”、“鬼王”、“祖灵之主”、“法王”、“持刑杖者”“携套索者”等。阎摩的形象后随佛经流传到中国民间,人称“阎罗王”或“阎王”。

阎摩在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。在伊朗神话中,就已经出现这个神明。

当时古印度人已经开始了在印度北部地区的发展,从那里开始了吠陀文化的种姓制度,开创了印度历史上的吠陀时期。白印度人当时使用比梵文更早的语言写成吠陀经典,其中最早的是《梨俱吠陀》。

古印度人婆罗门在印度西北发展出现代印度教的前身婆罗门教。吠陀经是婆罗门教的经典,因此阎魔的信仰在婆罗门教中被继承了下来,并有所变化。婆罗门教相信轮回。认为阎魔是传说中第一个死去的人。后来,阎魔神从天界转入地界,被认为是专门监督死者生前的行为,并给与赏罚的神祇;远古的白印度人眼中。阎魔是个亲切的死神,并不是一个可怕的神祇。阎魔会亲率亡者穿越往地府的障碍,到达地府之后,阎魔还会与众亡灵享用筵席。

但随着古印度人婆罗门完全支配印度次大陆,生活在整个社会中最高层次的婆罗门为了巩固种姓制度与统治地位,警惕人们不要犯罪,就把阎魔从一个和善的亡者之主描绘成死者与所有死神的君王,亦即地狱的主宰者,拥有众多的下属。阎魔也成为一个会用各种酷刑折磨不肖死者的恐怖神祇。这个做法令人们对阎魔这个神祇产生恐惧,并且随着佛教和古婆罗门教文化的东来。传到中国人的心中。

哈迪斯(希腊语:?δn?,台湾作黑帝斯, 港澳作哈帝斯),是古希腊神话中统治冥界的冥帝,相对应于罗马神话的普路托(拉丁语


状态提示:284--第2页完,继续看下一页
回到顶部