所以，段宇钟的这次行动，到此为止，还算顺利。段宇钟就这样收复了长生天意志，作为昊天阳神的分身。
从此，长生天融入到段宇钟识海中，成为昊天阳神的一部分。
而昊天阳神还寄托于太阳，长生天作为其分身，依然寄托于天山，不过，将自古以来的博格达峰这个圣山位置让给新形成的天山山神。
而长生天则寄托于天山中段的汗腾格里峰。那里靠近华国与哈萨克斯坦边境。
汗腾格里峰海拔6995米，离它不远，还有海拔7443的天山第一高峰——托木尔峰。
周边海拔6000米以上的高峰有二十多座。如此宏伟的大山，如此核心的位置，才更加配得上长生天的高贵。
长生天意志被昊天阳神吞并融合后，段宇钟和昊天阳神一下子又增加了近亿点气运，总共气运达到了五万点。
虽然长生天本身没有这么多气运，但因为他代表了古往今来无数生活在亚欧内陆高原地区的游牧民族的共同信仰。
而今，游牧民族的后裔遍布中亚、北亚、西亚、东亚北部乃至南亚一部分地区，他们仍有对长生天的潜在信仰。
再加上收服天山，意义极其重大。
天山向西南，可以联结帕米尔山结。
通过帕米尔山结，可联结兴都库什山、辐射波斯；向西伸入哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦四国；
还是中亚两大河流——阿姆河、锡尔河的发源地，因而可以辐射几乎整个中亚。
其向东北，联结阿尔泰山，然后可以通过阿尔泰山结，沿着东西萨彦岭、雅布洛夫山脉、外兴安岭、上扬斯克山脉，一直延伸到北冰洋。
而从帕米尔山结向东，又可以沿着昆仑山脉和喜马拉雅山脉辐射整个青藏高原。
因此，收服了天山后，天山的地脉灵气也可以通往上述这些地区。
从此，段宇钟改造地球生态环境，尤其是现阶段华国西北生态环境的行动，就掌握了一个关键核心，起到了提纲挈领的作用。
而且，从天山，尤其是博格达峰的地理位置来看，他正好处于亚欧大陆的轴心位置。
如果将大地看成一个平方的车轮，那那么博格达峰就如同其凸起的轴心。
围绕这个轴心，道路如同车轮的辐条，四通八达。
当代西域省著名作家刘亮程曾写道：“博格达峰既是亚欧大陆的地理轴心，也是西域南北绿洲文明与草原文明的分界点。
从地理上看，以博格达峰为首的天山两端，正好是东西方两大文明的两个巨大轮轴，连动东西方，转动整个世界的历时进程。
天山在古代的地缘政治中一直涵盖着‘天下’理念。
天山走廊历史上是连接四大文明经济政治文化交流的生命线。
某种程度上说，控制了天山，才称得上控制“天下”。古代，汉、唐、元三朝实质上掌控了天山，达到了三个发展高峰。
而历代草原民族积极争夺天山秘，也是为了争夺东西方的经济贸易权和文化话语权。
匈奴、突厥、契丹、蒙古等民族，无一不是子啊控制天山以后称雄中亚，也是在失去天山以后走向没落。
而今天的西域省，仍然是控御东西方的战略前沿，天山也依然是牵动不同文明汇聚、交锋、交流、融合的巨大轮轴。
因此，天山仍然具有高屋建瓴、控御“天下”的巨大战略意义。”
因此，掌控天山和长生天，让段宇钟的气运瞬间暴涨近亿点。
在祭祀的尾声，段宇钟获得了华国最高领袖的金口玉言，代表他，也代表神霄道庭的三位尊神，正式册封天山为西域镇山和西域圣山。
并册封天山山神为“西极擎天护教大帝”，当然祂擎的是神霄道庭和华夏文明的天，护的是神霄教。并成为道庭五散人机构中的第一个大神。
而且，天山山神虽没有成为昊天阳神和段宇钟的分身，但他们只要有需要，也可以随时附身天山，化身为天山山神。
因此，有了天山山神和长生天分神，段宇钟和昊天阳神，就可以凭此俯瞰中亚，北上、南下、西进无不如意，其意志和神念可以笼罩和覆盖整个西域省。
而且还可以顺着帕米尔高原的山结和阿尔泰山结，辐射到北亚、西亚、南亚、青藏高原等地区，影响所有信仰过长生天的游牧民族地区。
可以说，在神灵界，因为段宇钟这次努力，华国的游牧民族和农耕民族才彻底融为一体，其意义再怎么夸大也不为过。
因此，就连整个地球的昊天元气海，也在祭祀完成之后剧烈无比地震动。
而如果有人开了天眼，就可能看到，华国西域省，以天山为龙头，一股冲天的气运之柱，以整个华国的人道气运为支柱，直冲霄汉。
在被绿教和十字教笼罩了绝大部分的中亚、北亚乃至西亚南亚的天幕上，撑起了一片以天山为核心的，覆盖两三百万平方公里的，属于神霄道庭的一片天空。
其五亿左右的气运，加上华国原本的十几亿气运，又有段宇钟主持，因而，散乱的，刚刚大败过一次的绿教主神挡者披靡。
而十字教主神在这个地方，又是其薄弱环节，因此也无法与段宇钟他们争锋，只能退避三舍。
此外，天山南北一千万左右绿教信徒形成的绿教信仰和绿教气运，则仿佛一瞬间，就变成了这片专属于神霄道庭的昊天元气海中的孤岛。