认识到这一点后，昆仑仙山的神仙、修士们开始放慢脚步，他们一边在天山山脉中寻找合适的地盘，建立宗门分部，一边联络佛教和其余道教势力。
这个时空，因为大宋的振兴，道教和佛教也比较兴盛，如今，有这种向外开拓的机会，佛教和道教其他势力自然也不会错过。
佛教也放下与道教的千年恩怨，暂时与道教联合，对付绿教。
俗话说兵对兵，将对将，神棍自然得对付神棍。但绿教神棍们却躲在对方军阵之中，道教修士们也没有办法。
而喀什城依托千里天山山脉，不攻克这座坚城，道教很难绕过去，就算绕过去了，后路也是不稳。
再说，既然这次昆仑仙山的神仙修士大规模出击，目标也是拔除西域绿教据点，岂能有畏难情绪？
所以，他们这才发现，自己有些轻敌了，他们也迫切需要世俗军队的配合。
于是，这时段宇钟以大宋国师的身份来联络他们，要让大宋军队和道教一起攻打西域，双方自然一拍即合。
不过，虽然确定了道教与宋军联合征西的战略，但宋军完成动员和运来大军也需要时间。
于是，道教“大军”就在西域停顿了近三个月。这三个多月时间里，段宇钟和道教大军也没有闲着。
段宇钟发挥自己的特长，一边在天山山脉各处主峰注入三光神水和混沌元气，制造洞天福地，以增加西域对道教的吸引力。
一边在天山南北，给西域的河流、湖泊、绿洲补水，拓宽加深西域的湖泊，让西域更加适宜农耕民族生存，也能获得当地百姓的好感，更利于道教传教。
而道教修士和神仙，则一边联络大宋境内洞天福地和海外的十洲三岛道教势力，以及佛教势力；
一边巩固消化西域地盘，他们在继续清剿绿教喀什意外地区的势力的同时，也开始建立道观、道场，扶植信仰道教和佛教的政权上台。
总之，不论是段宇钟还是道教，都将西域视为自己的地盘，决定长期经营。
一直到了六月份，段宇钟穿越到二号时空三个多月后，真正的大战才开始。
宋仁宗任命狄青为主帅，曹利用为监军，率领二十万大军，越过西北边境酒泉和敦煌地区，远征西域。
1057年4月，宋仁宗登台拜将，狄青誓师西征。5月，二十万宋朝大军，兵出敦煌、酒泉后，先顺便灭了青海北部、西域南部的黄头回纥政权。
黄头回纥最多不过十几万人，因此，面对二十万大军，几乎没有做什么抵抗，就投降了。
然后，六月初，二十万宋朝大军兵临高昌城下，小小的西州回鹘直接投降，何况，统治西州回鹘的佛教和摩尼教上层早就已经投降道教了。
西州回鹘虽然统治着西域的库车、吐鲁番、哈密、若羌、且末的广阔区域，面积几十万平方公里。
但这些地区大部分是沙漠，适宜生存的不过是些绿洲，这些绿洲小国能够存在，依靠的是丝绸之路。
同中亚一样，华夏兴，则中亚兴，华夏衰，则中亚衰。所以自西汉开通丝绸之路以来，西域和中亚就深受华夏文明的影响。
以古代的生产力，西域即便再繁荣，人口也不足百万，所以，当中原王朝真正发力时，西域的绿洲政权是无法抵挡的。
汉唐时代如此，如今宋朝雄起时，也如此。到了六月中旬，二十万宋军到达喀什城下。
但这时，喀什的防御力量已经增强了两三倍，成为真正的坚城。因为同样在这三个多月的时间里，绿教也调兵遣将，完成了“圣战”的准备。
这时候，统治喀什、于阗、伊塞克湖、伊犁河谷地区的是哈喇汗王朝，也称黑汗王朝。
大约一百年前，黑汗王朝的一个君主主动皈依了绿教，从此，黑汉王朝一直统治这一地区到1130年左右，直到他们被耶律大石创建的的西辽政权征服。
虽然西辽推行佛教和儒教，但是，黑汗王朝两百多年的统治，已经将这一地区彻底的绿教化和突厥化，并且让绿教扎下根来。
西辽和后来的蒙古帝国，因为人口比较少，文化又比较落后。因此尽管他们信奉佛教，也总共统治了这些地区两百多年，也没有改变这一现状。
后来到了14世纪，蒙古人反倒被绿教征服了。有个察合台汗国的皇帝强迫十六万蒙古人改信绿教，从此，整个西域都被“绿化”了。
所以，11世纪这个时期，其实也是绿教一个大发展的时期。虽然绿教帝国八世纪就分裂了。
但绿教文明对于中亚、罗刹草原南部的突厥人还是很有吸引力的。
突厥人一波又一波地侵入波斯高原，又一波又一波地被绿教和波斯文明同化，很多突厥部族甚至还主动归化绿教，给绿教注入了新的活力。
而1055年建立的塞尔柱苏丹帝国就结束了整个波斯高原和两河流域的纷乱割据局面，成立一个强大的绿教帝国，成为绿教文明的守护者。
因此，此时的绿教文明仍然处于上升期，充满生机和活力。
虽然相对于以波斯、大食地区为核心的绿教帝国势力而言，哈喇汗王朝只是他们的一个东部边境的割据势力，之前还屡次侵略波斯东部地区。
但唇亡齿寒的道理，突厥人也懂。而且同为绿教，虽然自身内斗时也很残酷，但他们面对异教时，却比较团结。
因此，当哈喇汗王朝受到东方帝国和道教的“侵略”时，这时