段宇钟答道：“自是以直报怨！”老君微笑道：“呵呵，年轻人就是有朝气。不过你来自于别的世界，有些事情不知道，等我说完你再做决定不迟！
你知道为何天庭名为天庭，却为何不见天帝吗？”段宇钟虽然感觉几次天庭相召，都是老君下旨，有些疑问，有些猜测，但还是摇头：“不知，还请老君解惑！”
老君说道：“吾道门气运悠长，下土世界自从盘古开天，三皇治世以降，千年万载，神州大地只闻有道，未闻有佛。
然则封神一战，道门元气大伤，三清、西方二圣、女娲六圣皆不出世，隐于三十三天之外。
天庭由吾这个太清道德太尊的化身坐镇，西方灵山也由接引圣人的化身如来坐镇。
自王莽篡汉以降，昊天上帝渐失统绪，天竺西方教更名为佛教强势介入神州大地，吾不得不排遣弟子于人间建立道教以抗衡。
到了后汉（东汉）末年，昊天上帝更是转世轮回，天庭体系日渐瓦解，新产生的昊天上帝则没有显化出化身来。
后来发生的事情，想必你也知道一些，道教和佛教在凡间斗争上千年，最终谁也奈何不了谁，还是选择了和平共处。
吾与西方的如来佛祖也是不打不相识，不过相比好生兴旺的佛教灵山，如今的天庭亟待完善，吾本崇尚清净，哪知却不得不挑起天庭的担子，凡俗琐事不胜枚举。
千年以来，道教实无多大起色，反倒是道教与佛教窝在神州大地纠缠不休时，鲲鹏已在极西之地先后创建十字教和绿教，有后来居上之势。
在此之时，不论是天庭，还是道教，都应该镇之以静，涵养元气。你作为道教和天庭的神霄天尊，一言一行，也代表道教，实不宜再激化与佛教的矛盾。”
段宇钟答道：“老君过谦。道教如此局面，也是因为秉承清虚无为的要旨，只是未免曲高和寡而已。
反正上士闻道，持而行之，中士闻道。若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
至于佛教、十字教、绿教的兴盛，正所谓‘看他起高楼，看他验宾客，看他楼倒塌’，不符合道的，终归难以长久。
不过，其实对于佛教。我心中已无多少怨恨，我只是想去天竺教训教训那些外道神灵，免得自古以来，神州大地任由天竺神灵出入，道教神灵却少有去天竺的。这实在是不公平！”
老君哈哈笑道：“没想到我当年在人间留下的一点感悟，你倒是背得挺熟，不过你也不用为我涂脂抹粉，道教在人间不如佛教兴盛，这是事实。
其实，在天上。也何尝不是如此呢？原本道门有三清，还有与女娲的关系也不错。当年万仙来朝，何等兴盛！
但封神一战后，道门经营弟子几乎丧失殆尽。而后圣人又不能出世，天庭实力实在薄弱。
相比之下，西方二圣的化身如来创立佛教，而西方教原有的神灵根基仍然深深扎根于天竺。
你别看佛教说天竺的西方教是外道，其实关系好着呢，无他。因为西方教的接引圣人，在天竺外道口中名叫毗湿奴，准提圣人在外道口中，名叫湿婆神。
如来创立佛教后，又将接引圣人改名为阿弥陀佛，准提圣人则有一化身化为观音，其实名号虽异，神却唯一。
西方天竺世界，强大妖魔不少，都被西方教和佛教纳为护法，这些护法，在天竺是西方教神灵，在神州，则是佛教护法。
就比如说，罗摩神在佛教教大梵天，因陀罗叫帝释天，象头神叫大欢喜天。
如今圣人不出，西方教活跃的毗湿奴和湿婆神，其实也只是西方二圣的化身，对这两个化身，他们以佛教身份出现时，又叫大黑天和大自在天。
如今，佛教在雪域高原的密教中，又有一套名号，虽然许多是重复或者原本不存在的，但凡夫信仰有造神只能，道门也有借假修真之法。
天长日久，一些本不存在的神灵出现了，佛教和西方教原本一体的神灵也出现了不同的分身了。
佛教和西方教也就越来越兴盛了。但依吾看来，自从封神以降，当世间法则日渐变成比拼香火信仰时，西方二圣创立的西方教、佛教也比不上鲲鹏创立的一神教。
因为太松散了，惭愧的是，相比之下，道教更加松散，但没办法，这是这块土地上的历史遗产，历史越悠久，各种势力越多，这是没办法的事。”
听到这种全所未有的秘辛，对段宇钟的冲击力是极其巨大的，许多谜团也渐渐解开了。
怪不得佛教产生后，与天竺的婆罗门教、印度教（也就是老君所说的西方教）真是“其争也君子”，基本都是靠辩论决胜负，后来被绿教赶出天竺，也从没有谋求从新回去。
而段宇钟去天竺救援佛教，湿婆神还怪他多管闲事。原来他们是一家人。
想想也是，都产生于天竺，其中自然有着千丝万缕的联系，只是没想到他们的关系如此之深，如此之好而已。
而如果知道他们是一家人，这一切就都说得通了，毕竟佛教就算从天竺消失了，印度教依然顽强地扎根于天竺的每个角落，西方二圣的香火并未见任何减少。
对于西方二圣的大本营，自然是任由信徒自由选择信印度教还是佛教，而到了东南亚、东亚、中亚地区，印度教往往以佛教的面目出现去传教。
毕竟相对于传播宗教而言，佛教比印度教更具优势，同样，历史上，犹太