却原来是鸿钧道祖与时空道尊施展了时间定格的神通，使得大整个后唐五代时空的时间停止了一年。
为的是等段宇钟与佛教六大高手决出胜负，再来处置这些和尚。
而且，之所以让时间停止，也是因为鸿钧道祖对于这个时空的走向拿不定主意。
他本能地想按照主时空的历史走向来，但有了段宇钟的介入，历史进程已经给搞乱，已经很难回到主时空的历史轨道上了。
而大相国寺中，段宇钟和佛教几大高手的战斗，则决定着这个时空未来的走向。
段宇钟胜，则郭威的寿元就会彻底改变，大宋也会大获全胜，新收复的燕云十六州也能保住，历史将进入一个全新的轨道。
段宇钟若失败，则郭威去世，大宋分崩离析，原本即将统一的大好局面也将葬送。
这同样也难以回到原本的历史轨道，所以鸿钧道祖很为难，即便段宇钟是个外来者，他也选择两不相帮。
再加上时空道尊的努力，所以让时间暂停，为段宇钟“单挑”佛教几大高手赢得一个相对公平的环境。
即便段宇钟和佛教的这场战斗先由大相国寺，转移到后天袋中，再转移到地狱中，还拖了一年。
但也没有受到佛祖、阿弥陀佛等更高端的力量的干扰。
而且，这个时空的凡界时间也就一直暂停，直到一年后段宇钟他们出来为止。
从954年农历六月六日开始，段宇钟在这个时空已经呆了一年，但等三教会商完毕，这个时空的凡界时间仍然是954年农历六月六日。
原本对于这些和尚，既然三教会商完毕，大宋的天命被三教认可，而且要统一华夏，要恢复西汉疆域。
那么他们对抗朝廷、咒杀帝王的罪名自然就成立了。
为了维护人皇的权威，也为了安抚段宇钟这个“大神俱乐部”的新成员，这些和尚自然只能被牺牲掉。
而且，这些和尚也是大宋周边各个割据政权的势力的代表，如果不除掉，也就无法完成人口和势力的洗牌，大宋即便一统天下，也坐不稳江山。
所以对于这些和尚的安危，如来等提都没有提，不过段宇钟心善，此时的他心情也很好，就决定放他们一马。
于是，大日、弥勒、文殊、地藏等回到各自化身，降下神谕：
“尔等身在沙门，不思清修，反倒插手人间战事，触犯天规戒律，论罪当诛。
然如来佛祖、太上老君、神霄道君慈悲，且饶尔等性命，只罚尔等去中土世界以外的外道地界弘法，积功累德，洗刷罪孽。
没有如来、老君、道君、人皇的赦免，终身不能回中土。”
这些和尚眼看自家神灵不能护佑他们，朝廷的大军已经包围了大相国寺，本以为必死无疑。
如今能够活命，又是大日如来、弥勒佛等亲自降下的神谕，自然无有不服，个个感激涕零，磕头谢恩。
而对朝廷的大军，段宇钟也降下神谕：“继续查封大相国寺，但不可杀人，也不可损坏里面的任何东西。”
军队进来时，这些和尚也没有反抗。然后，在后续的九霄真人刘承佑的提点下，郭威也下了一道圣旨，明正典刑，将这些犯罪的和尚流放到域外。
然后，事情就圆满解决了，至于后面的战事，就不用段宇钟等操心了。
而且按照之前商定的原则，段宇钟、大日、弥勒、地藏、文殊还有之前在南唐军中附身李从嘉（也就是李煜）的普贤。
之前在开封城外到处奔波，负责联络各军的观音，其本尊也要离开凡界，回归各自道场。
其实，这时候，佛教既然在至关重要的大相国寺一役失败，六大高手回归各自道场，不再插手人界事务后，这场大战的胜负已经毫无悬念了。
因为就在公元954年农历六月六日当日，城外敌军听说郭威重新醒了过来，大相国寺又被查抄之后，就士气大跌。
以前攻不破开封，现在就更攻不破了。
而在郭威昏迷这三天，大宋能够稳住，等到段宇钟回来，也多亏了冯道等文官的老成持重，以及神霄道君这几年来无数神迹支撑起来的民心。
总之，度过了这个难关，大宋的国祚气运才真正稳固下来。
而后，柴荣让赵匡胤留下6万大军，留守燕云十六州。
他自己和李重进率领12万大军日夜兼程，7天后，已经到达黄河岸边。
师老兵疲的南唐、吴越、南汉联军闻风而遁。柴荣派出一万骑兵和10万骑着自行车的步兵渡过黄河追亡逐北。
虽然军队很疲惫，但携大胜之威，还是发挥了很强的战斗力。敌军在逃亡过程中，至少损失了三成。
原本只是打酱油的南平、楚国联军也吓得赶紧缩回去，还马上卑辞厚礼来汴京求和。
而后，柴荣率军驰援关中，先是大败后蜀军队，收复秦（今甘肃秦安）、凤（今陕西凤县）、成（今甘肃成县）、阶（今甘肃武都）四州。
紧接着又马不停蹄，北上后世陕北、宁夏一带，与赵匡胤的燕云大军两路攻打李彝殷的定难军。
旬日之后灭之，从此，未来的西夏过消失在襁褓中。
如此，自六月起，短短一个多月时间内，大宋在关中、陕西、河南等地发起的对后蜀、荆楚、定难军的反击，都全部大胜。
果然，先北后难、先难后易的战略优越性在这一个多月时间里表露无遗。
大宋战胜了最强大的契丹军队，从