“可是，就算双方是在平等的基础上订立的契约又怎样？民众百姓就能因此要求统治管理者权责对等了吗？起初和一开始可能是这样，可时间久了照样会变样的……”昭熳说道。
“你说得不错。可为什么呢？因为权力者不仅是要由民众选出来，而且他还得要被制约。但如果没有正反双向制衡的形式，权力的受到监督约束制衡便是一件天方夜谭之事。那么久而久之，即便是民众自己选出来的统治管理者与集团也会走向专制独裁极权……所以民选固然是基础，但却不能把民的思想统一成一个所谓的公意。因为一个统一的公意只具有一个方向的单向性，而不具有两个方向的双向性，更不具备多个方向的多向性。一个方向的单向性的权力因其无法受到一种反向力的制衡，故而必然造成其权力独大且不受监督约束……而权力必须是在一正一反两个方向的力量进行互相搏弈，彼此制衡的基础上才能避免其独大且不受监督约束……多向性其实在本质上也是正反向彼此制衡，只不过相互制衡，角力，搏弈的方向性更多了而已……因此民众的思想不应该被统一起来形成一个共同的唯一的意志，而应该让其回归自由的天性，回归上天赋与他的本能实然状态……这样他才有选择的偏好和自由。谁理念更符合我的偏好和自由意志的真实乃至灵魂的真实，我就选谁。谁让我失望我下次就不再选他。这种选择的自主性，自由性使民众具有了多向的偏好，多向的真实和多向的选择余地……这种民情基础使参选者与候选者不可能再是一个唯一的个人或团体，不可能再是一个唯一的单向形式，而是两个或两个以上的双向性与多向性……因为只有满足两个或两个以上的前提，才能形成一正一反的双向或多向竞争搏弈制衡。总之一句话，唯有一正一反的双向性或多向性的相互竞争搏弈制衡，权力才有可能受到真正的监督约束和制衡。单向性的选择模式必然会使权力因受不到来自反向制衡力量的约束监督而必然变得独大，必然不受控制，必然无孔不入……”珮洁说道。
“然而你要引入正反向相互制衡，岂不就是在给你自己，给飞龙夫君，给我们拉对手拉仇敌起来……？而且你还要去培养扶植他们……这岂不是在搬起石头砸我们自己的脚？岂不是是在砸我们自己的饭碗？岂不是在自掘我们的坟墓……？而且你还要彻底地还自由与权利给民众，让他们完地回归自由的天性，回归上天赋与他们的本能的实然状态，让他们具有选择的偏好和自由以及自主性……那么一旦他们实现那种状态，就有可能下次不再选你，不再选飞龙夫君，不再选我们……那我们岂不是就要大权旁落了吗？而一旦没有了权力，我们还能有何作为……？”昭熳说道。
“这个设想，这个无为而治的理念并不是马上就要投入实践的……目前时机还不成熟，民情基础还不适合。但这会是未来的一个基本方向，也就是说我们会向着那个方向渐进的……至于未来可能会因此而大权旁落，这倒是有可能的事。然而到了那个时候，所谓的权力绝不会是再象现在这样随心所欲为我所用了，而是会受到很多监督约束和制衡的，而是意味着要真正地为民众服务的，而是意味着一份与之对应对等的责任……再说了，如果这样做真的能减少这世间的苦难，痛苦，不幸和悲惨，那么我们个人权力的失去又算得了什么呢……？”珮洁说道。
“哎呀，你说得好高尚，好无私，好感人呀……只是不要把我也包括进去了……我可不想失去权力。而且我觉得你实际上只能代表你自己，连我飞龙夫君和奕璨也不能代表……”昭熳说道。
“这个我同意……我自愿牺牲那是我的事，我不能强迫你们也陪我一起去牺牲……”珮洁说道。
“我觉得你呀，老是在向我们灌输应该要怎么怎么样，却很少关注这个世界的实际状态，人性的实然状态……也就是，实际上我们能做到些什么？你的理想总是关注应该怎么样，而忽略实际我们能达到什么样……总是显得那么美好，动人，可实际上呢，隔当下这个现实实在是有些太过遥远了……你还经常批评奕璨，说她太过于理想化，不考虑人性的实际状态，水准和能力……其实在我看来，你跟她就是一路人……难怪你事事总是要站在她那一边偏袒她，维护她……”昭熳说道。
“天地良心，你说这个话究竟经过大脑没有？我偏袒她？我恐怕更偏袒你一些而对她更苛严一些吧……？不过老实说，你的问题正好与奕璨截然相反，处于这正好相反面的两个极端……如果说她的问题是太高估人性的善的一面，你的问题就是太低估人性善的一面。高估人性善的一面就止不住想要打造人间天堂，太低估人性善的一面就止不住想要打造人间地狱。前者造成伪善，后者造成实恶。这就是她要建正义军你却要建敢死队的真正原因。不过你俩就照这样发展下去，她终归还是要输给你。你虽然明恶，但却不作假，不搞阳奉阴为，面具化表演等等，因而在技术层面上你也会拥有更多的货真价实，质量保障，诚实守信方面的东西和力量。而她那个伪善却会导致作假的横行，面具化表演的泛滥，从而会逐渐丧失掉社会整体的诚实守信，丧失掉技术层面上的货真价实，质量保障等，造成假冒伪劣坑蒙坑骗豆腐渣水准等拙劣丑陋现