“第十就是不可贪恋他人的妻子及家财家产……”周允信说。
话说到这里，林震雄心里不禁咯噔一下！。照这样说来我欲从云飞龙手中抢到柳珮洁算不算是贪恋他人的妻子呢……？柳珮洁的确也已是云飞龙的妻子了。这么说我现在这样做就算是违了上帝的诫命了，就算是逆天意而行了……那么也就是不可能得到蓝瑰，赢得天下了……这是个关键。我到底想赢得天下呢还是得到柳珮洁呢……？我两者都想要啊……再说即便我现在停手，与云飞龙的仇亦已是结下了，亦已不可挽回……因此现在停手已经毫无意义，且还前功尽弃。所以我还是只能照原来的想法进行下去……就算这是对圣经中的诫命的挑战，我也没有办法了。再说谁能证明那诫命说的就是真理？谁能证明那诫命就真的是出自上帝之口……？我还是心存怀疑啊……总觉得这样的言辞是人说的，然后谎称是来自上帝之囗……这个宇宙世界的确有可能是由上帝创造的……但创造之后袘可能就离开了。然后这个宇宙世界就按袘最初设定好的法则在运转……所以我们才在这宇宙浩穹中只看到自然性的运转法则而并没有看到上帝的痕迹……我不要被那些人骗了。我更应该从理性的角度去看待上帝而不是从启示的角度。于是他就向周允信说出了这个看法……
“从理性的角度固然也会推出上帝，那就是作为第一原因，第一目的，第一必然性，第一完美的存在。然而通过理性也会推出上帝的不存在。比如灵之不死这个问题显然是不符合人的理性的，比如死而复生这个问题也是。因此上帝的所谓不死与永在显然是不符合人的理性的。又比如我们只是听说圣经中说的耶稣使死人神奇复活，患重疾者神奇痊愈，却从未在现实中真正看到过死人复活……而很多重疾，绝症患者，从开始慢慢走向死亡直到他们肉身霉烂，我们也从没有看到过他们神奇地痊愈过，神奇地被拯救回来……我们并没有看到上帝拯救他们的影子，倒是人的理性才真正给予了他们应有的努力帮助和挽回……所以如果我们要抛开启示，只用理性的角度来看待上帝的话，我们会最终推出袘的不存在。也就是我们的理性会最终杀死上帝，最终宣告袘的死亡。然而我们的理性之前又推出了一个第一因的上帝。这岂不又是自相矛盾自相悖反的……？所以我的看法是我们可以依赖自己的理性，但却又要同时为这理性划定边界，即要明白它是局限的。在上帝第一因与我们的理性范围之间，隔着一片无限浩大的未知领域。至于十诫话语是否就处在这片领域之内，我不知道我不清楚。我个人认为在面对这片领域时我们应该对不知道的东西保持沉默……”周允信说。
“那我也有理由对十诫这样属于人未知领域的东西保持沉默……既不轻易否定它，也不僵化看待它……”林震雄说道。
“太子英明，智睿过人，聪慧无限啊……”周允信说。
“人心为什么会坚硬？什么会自大？为什么会狂妄？因为人有意识自主的能力，有选择的自由。因此每个人其实都在以上帝的姿态对待他人。我是这样，其它诸侯君王也是这样……乃至一些普通的平凡人，又何尝不是这样……？表面上大家都在讲各种道理，事实上大家在暗地里真正相信和崇奉的还是拳头与实力……道理讲得再好也无助于你不被人欺负与获得地位，只有拳头硬，有实力才有助于你不被人欺负与获得地位……”林震雄又说。
“是的。人能认识多少东西呢？显然是有限的。人的认识能帮助人做到多少东西呢？显然也是有限的。但就是这样所识所为都有限的人又偏偏在yù_wàng上又是无限的，没有限制和限定的，自认为什么都可以做，都可以实现，无所不可为似的……这就说明人有无法克制的天生的狂妄自大的一面……认为自己无所不能便会对他人产生征服……诚如太子所说，这一切乃是因为人有意识自主的能力和选择的自由，因而都会以上帝的姿态对待他人……但因着实际理性认识能力的有限和理性行动能力的有限，终会让人为自己理性判断力的自负和狂妄而付出惨重的代价……”周允信说。
“但人亦不能因此就被束缚住手脚，僵化而且教条，死板而且愚昧。还是当激扬和挥发自己理性的想象力与实践力，创造出美丽新世界来。人的理性是能够创造美丽景象的，往往只是因为它的自私和懒惰而制造出了这个世界的肮脏……我登基之后将严打这国上下的自私与懒惰……定要激励人们挥发自己理性的想象力与实践力，打造出一个又一个的美丽新世界，新风景来……”林震雄说。
“太子英明……积极有为又不失边界……”周允信说道。
“这个我心里有数。我心中还是敬畏上帝的，相信上帝启示的。但我讨厌一些冒充上帝声音的教条，诫命。强迫就是强迫，蛮力就是蛮力，偏偏要说成是上帝的话语。上帝既然会向人发出启示，袘的圣灵就会亲自临到每一个人的人灵与人心……人心中