几乎在所有的宗教里面都有开光或者开光一类的仪式，只是仪式的流程或者名称有所差别而已，本质上没多大的差别。
在国内，开光这个词原本是道教专用的，佛家虽然也有类似的加持法仪，但并不叫“开光”，不过随着佛教的逐渐汉化，国内的民众和信众便将类似的仪式统一喊做“开光”，甚至连一些风水先生、阴阳先生以及神婆巫汉们也把自己的那一套把戏称之为开光。
在道教中正儿八经的开光科仪，那是只有高功才有资格主持的，只是国内能称得上是“高功”的道士，现存数量很少，根本不是一般人能请得动对的。
不过现在的人们主要求个心理安慰，一般来说只要有那么个流程就好，谁主持这个科仪并不重要，再加上一般人对这些东西不太了解，所以现在满大街都是开过光的神像和风水道具，能开光的大师们也到处都是。
这不，现在主持这个开光仪式的就是玄阳道士。
玄阳道士肯定不是什么“高功”，可好歹是正儿八经的道士，是得到道教协会认证并且拿到道士证的那一种，学过全套开光科仪，他来主持这一次开光仪式倒也说得过去。
另外玄阳道士虽然不是高功，但在崂山的地位还挺高的，虽然不是掌教一类的角色，但却有个辈分很高的师父。按照玄阳道士自己介绍，连道教协会的两个副会长都得喊他一声师叔。
玄阳道士今天换了一件大红色的法衣，大红色的底子上绣着各式道教元素纹饰，带着头冠，一手佛尘，一手掐诀，围绕着三米高的神兽开始转圈，一边转圈一边念咒，咒语是标准的《开光咒》，然后还有几位道士各持法器跟在后边，同样念咒掐诀做加持，整个仪式看起来庄严而神秘。
不过徐景行最感兴趣的不是这些，而是玄阳道士他们穿的衣服，这些衣服虽然谈不上多美，但却也是宗教艺术中非常具有代表性的作品。
据他所知，玄阳道士此时穿的这身法衣叫做“天仙洞衣”，对襟，衣摆长及小腿，没有袖披，袖子长且宽大，袖口襟边都是蓝色的，上边绣着龙、风、仙鹤、麒麟、八卦、阴阳鱼、宝塔以及日月星辰等金银色图案，看起来很大气。
天仙洞衣一般是科仪中地位最高的那位主持人所穿，不过高功们穿的天仙洞衣是紫色的，玄阳道士穿的却是红色的，不是玄阳道士穿错了，而是就该这么穿，因为红色法衣是上等法师所穿，一般用在祈福科仪上。
至于玄阳道士身后那些道士，穿的法衣则是青色打底，款式跟天仙洞衣差不多，同样是黑边封口，但图案却要简洁的多，叫做忏衣。
从款式上讲，道教的法衣分别有天仙洞衣、绛衣、忏衣、海青、衲衣；天仙洞衣、绛衣和忏衣主要用于道教科仪中，不同身份的道士穿不同款式的法衣，而海青和衲衣则是道士日常所穿，不过现在的道士一般只穿海青，衲衣因为款式太过落后所以几乎已经没道士穿了。
除了从款式上分辨道士的等级外，还可以从法衣的颜色上来分辨，一般来说，道教的法衣有黄、紫、红、青、绿、黑、白七色，黄颜色的法衣只有王者或者天师圣主有资格穿，是最为尊崇的颜色，平时基本上看不到。
其次就是紫色，因为道家始祖老子骑青牛出关时有紫气东来，所以在道教中紫色也是比较尊贵的颜色，只有高阶法师或者高功们有资格穿。
再然后就是红色法衣了，红色法衣比较常见，是上等法师在祈福时穿的，玄阳道士穿这么一身，就表明他是一位上等法师，是在祈福，懂行的一看穿着就明白了。
青色和绿色法衣分别是中等法师和下等法师穿的，在道教科仪中穿这两种颜色的法衣的道士，基本上就是跟班。
至于黑色，则是道士们在参拜星斗时穿的，一般情况下不穿。
至于白色，则是沟通冥司时所穿，也不太常穿。
这些知识看似没什么意义，可也是知识，指不定什么时候就会用到，尤其是神佛像的雕刻和绘画时，这些看似不起眼的小细节就决定着作品的成败，比如说你想画一副张天师祈福图，那么就要格外注意，张天师穿的一定是黄颜色的天仙洞衣，如果弄成紫色或者红色，行家打眼一看就会唾你一脸。
看着玄阳道士带着一群师兄弟以及徒弟们围着大狮子折腾，徐景行一会儿就觉得有点无聊了，抽空压低声音向安心解释道教服装以及相关的工艺美术知识点。
刚介绍完雕刻创作中常用的道教元素，就见玄阳道士停止转圈，在狮子的正前方站定，一甩拂尘搭在肩上，另一只手抓起一把黄纸符点燃，然后踩起了罡步，有点像是在跳舞，动作姿态跟跳大神差不多，但看得出来步伐很有规律，步点也很严谨，并非乱跳。
当玄阳道士对着狮子狂甩拂尘的时候，他的眉心忽然微微跳动起来，大脑有那么一瞬间的恍惚，感觉就像有一阵无形的声波从他的大脑里荡过一般。
等他回过神来，玄阳道士已经结束了开光仪式，再看面前的大狮子，跟之前相比似乎还真有那么一点点的不一样，但具体哪里不一样，他又说不出来，再细琢磨的时候，已经被人围了起来，只能暂时放下，跟这些人寒暄。
说是寒暄，其实就是听一群人恭维他，认识的不认识的都一个劲儿的夸他手艺好，恭维的话是好听，可听的多了也没意思，所以他很是有点