沈白当然不是进入悟道状态了，道要是这么容易就能悟，那世间就全是仙人，没有凡人了。
他只是在站好挽弓瞄准二百五十步的靶子后，忽然记起了曾经学到的一片文章，由此进入定境中推演。
这片文章名为《纪昌学射》。
文章说记昌学箭于飞卫，飞卫让他先学不瞬，然后才能谈射箭。这个“不瞬”，就是“不眨眼”的能力，记昌听从飞卫的指导，回到家后，仰卧在妻子的织布机下，眼睛注视着梭子，专门练习不眨眼睛。如此练了两年，练到即便使用锥尖刺他他的眼皮，他也不会眨一下眼，如此算是学成了第一步。
记昌自觉第一步已经成功，去找师傅求射术，飞卫又说：必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。这一步就有些玄了，飞卫竟让他把小的目标看成大的，把细微之处看出显著才行。记昌回家后用牦牛毛系着虱子悬挂在窗户上，每天离着很远就盯着虱子看，十天过后，虱子在纪昌眼中渐渐变大，如是看了三年，虱子在记昌眼中已感觉像车轮般大了。再看周围其余东西，都像山丘般大。于是，记昌弯弓射箭，正穿透虱子中心，而拴虱子的毛却没断。
这文章内容不知真假，初学时，沈白想当然的认为这是前人杜撰，最起码他不认为什么箭矢能穿透虱子中心，绣花针也不能呀！
时过境迁，沈白早已忘了还曾学过这片文章。即便刚进入校场后凝神推演如何射箭时，沈白都没有记起。在他开始考核后，张满第一张弓亲身体会到了弓箭射出箭矢的力量源泉；拿起第二张弓感受站立姿势、握持手法等因素在射箭中的作用；拿起第三张弓后，他决定不管怎么样，先射他娘的一箭。
沈白虽然不敢放出神识之力于外，却能在识海中更快速的推演，将他的射箭过程调整至最完美的状况。他双腿不丁不八的站好，浑身肌肉说紧不紧、说松不松，就连双臂上的肌肉也并没有隆起到夸张，只是恰到好处的一拉，不仅将第三张弓拉如满月，还将弓身弯曲后双臂所承担的巨大力量，均匀的分布到皮肉筋骨血中。与此同时，他双目半眯，不仅看到了二百五十步外的靶子，还“看”到了从自己到靶身之间流动的天地气息。
在这一霎那，沈白的神识之力已全部运转，他能清晰的感应到，这张弓的理论直射应该在三百步，但强弩之末势不能穿鲁缟，考虑到气流紊乱所消耗的能量，最多应该能射出二百八十步。
而此时的靶子只立在二百五十步，沈白又拥有神识之力，能模拟箭矢轨迹，提前预算出空气障碍，进而避免甚至利用，所以说用这张弓射到二百五十步外的靶子，理论上完全没有问题。
但当沈白真正挽弓准备瞄准射击的时候，他忽然发现还有个问题，那就是在昏暗的火把照射下，他有些“看不清楚”二百五十步外那块仅有二十公分的木板。
确切的说，沈白并非看不清楚。这个距离、这种光线对普通人来说是一场玩笑，可对于修行人来说问题不大，尤其是沈白如今五感极强，甚至远超一般的先天境修者，他比其他散修看得更清楚。可即便看得再清楚，在三百七十五米的夜晚，一块二十公分见方的木板也只有火柴盒大小，无非是清晰点的火柴盒而已。
要想把箭矢射出三百七十五米不难，射中一块视线里“二十公分”的靶子也不难，可要让箭矢射中三百七十五米外的“火柴盒”，这就有难度了。
沈白就是在这种情况下，猛然间想到了记昌学射的文章。
记昌学射的内容从沈白脑海中一闪而过，他一下子意识到，曾经认为扯淡的故事，其真假无论，于修行来说都具有极高的价值。因为这则故事，根本就不是故事，而是一种修行的要诀，而且是十分高深的要诀。
于是，沈白就在这种情况下进入定境，试图抓住这霎那的灵感，在做出“射箭”动作之前，将其内容推演出来，以此使射箭成绩有所提升。
在初学记昌学射这篇文章时，老师也曾分析过文章中一些“原理”，如为何学射要练习不眨眼睛，老师说是因为射箭的目标很多时候都是动的，盯紧目标是论射中目标的前提；将小虱子看大，并非是真的看大，而是锻炼出以小见到的能力。如今沈白正在被人考核射术，通过观察前面几人射箭的情形，也亲自挽弓盯住了目标，更是发现了目标在极远、极暗的情况下，已经变得极小。他对记昌学射已经有了自己的认知。
老师分析的只是普通人所见，而从修行角度考虑，这篇文章直观说明了两个问题：一是盯紧目标不只是为了“目标”，而是为了将周围环境一丝不差的观察到。影响射箭的因素太多了，风、雨、尘土、树木、建筑等等各种因素都属于“障碍”，只有将所有障碍都观察通透，了然于心，才能让飞射出去的箭矢不被这些障碍影响，甚至让障碍成为射中目标的助力；二是视小如大，视微如著，可不是老师说的隐喻，而就是直译。射箭若没有视小如大，视微如著的能力，远距离精准射击几乎是不可能办到的事。
如何解决这两个问题？文章中明确告诉了目标，还明确告诉了方法。可惜因华夏天地灵气日渐稀薄，今人已经完全无法理解古人之法，只能将珍贵的修行法门当作故事来读了。
《记昌学射》中所述的修行目标，自然是“学不瞬”和“视小如大，