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李自成在一片石大败之后退回燕京，匆忙之间还要在燕京的金銮殿即皇帝位，是因为金銮殿有着特殊的政治意义。
金銮殿是宫廷的主体大殿，坐北朝南规制宏大，面阔9间，进深5间，取帝尊九五之制，是最高权力的象征。
现在南京的宫殿全部被焚毁，秦牧入城无法在金銮殿上接受文武大臣的朝拜，在政治上是一个重大的缺憾。
也正为如此，除了已经率军追击博洛的霍胜之外，参与攻取金陵城的刘猛、史青、黄连山、燕高飞等人才纷纷跪下请罪。
秦牧脸无表情，望着宫城里焦黑的废墟久久不语，刘猛等人跪着待罪不敢稍动，尤其是黄连山与燕高飞，二人忐忑不安，身上已是汗流浃背。
就连跟在后面的司马安等人，也不知道秦牧会不会雷霆震怒。当初费尽心机，就是不想金陵被战火毁坏，现在不但毁了，而且被毁的还是最具政治象征意义的宫城。
这时在迎接的士绅之中走出一个二十来岁的年轻人，声称有言要奏，秦牧让人把他带上来，但见他剑眉星，身上透着一股英气，步履稳健。
等此人施礼报上来历，才知道他竟不是金陵人，而是福建漳州府长泰县人，姓黄名振林。
秦牧不动声色地问道：“你有何话要说？”
黄振林长袖飘然，抱圆一揖答道：“启奏秦王，先秦灭六国一统天下，始皇帝命建南斗、北斗庙。按《上清经》所述，北边坐人是北斗，南边坐人是南斗。南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗，所有祈求，皆向北斗；
另。《史记.天宫书》有云，斗为帝星，运于中央，临至四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定渚汜，皆系于斗。
是以。北斗应居众星之上。受众星拱卫。明初刘伯温受命营建帝京，也是取北斗、南斗聚合之意修建，京城十三门，正是北斗七星、南斗六星合数。
其中以聚宝门、三山门、石城门、清凉门、定淮门、仪凤门六座城门代表南斗六星；
以通济门、正阳门、朝阳门、太平门、神策门、金川门和钟阜门七座城门代表北斗七星。
而紫微帝星应于燕雀湖之位。以龙广山为枕，按帝星高居众星之上的规制，是以明太祖下令填高燕雀湖以为宫廷。
然帝皇宅，须仁德君主方能居之，燕王以臣伐君，篡权夺位，诛忠臣义士十族，有失仁德，是以填燕雀湖时虽打入木桩, 巨石铺底, 以及石灰三合土打夯等方法加固地基, 但到燕王夺位之后。宫廷地基仍然下沉, 每蓬大雨，宫内成涝, 此帝皇宅实已为燕王败坏；
如今大火焚之，岂非天意呼？秦王，此残宫败廷恰如明祚之倾覆，不可逆转。秦王于前明废墟之上树大义之旗。集英才劲旅，重塑华夏正统，重铸万山河山，实为天意也！”
秦牧听完黄振林这番话，嘴角终于露出一抹若有若无的笑意，如果说之前宫廷被焚，隐喻着他无德居住的话，那么黄振林这番话，立即让这层含义反了过来。
按黄振林的意思，这座皇宫被焚不是预示秦牧无德居之，而是代表朱明的江山已毁，预示着上天要秦牧在朱明的废墟上重建帝皇居所，重铸华夏正统，这一切都是天意。
别看这只是换了一个概念，但天下人就吃这一套。遥想当年，燕王朱棣造反，仗打了四年，好不容易把南京城打下，他正急不可耐的直奔皇城而去，准备接受文武大臣朝拜；
有个叫解晋的人跑出来挡住他的马头问道：“殿下是打算先登基呢，还是先去谒拜太祖孝陵呢？”
朱棣受此当头棒喝，惊醒过来，二话没说，拍马就奔自己老子的孝陵去了。
实际上朱棣无论是先谒陵还是先登极，他篡位的本质都没有改变，解晋在这里不过把整件事偷换了一个概念。
经他偷换概念后，天下人对朱棣第一印象就不再是“篡”，而是“孝”。
黄振林这番话与解晋偷换概念有异曲同工之妙，按一般人的观念，皇宫本来是好的，快到你手上就毁了，说明你的德行不够享受这座皇宫。
现在这种观念被黄振林倒转了过来，不是秦牧无德享有这座皇宫，而是这座皇宫早就被朱棣败坏了，配不上秦牧。
而且他不是无的放矢，这番话引经据典，极有说服力。首先秦牧向天下宣称自己是继承始皇帝法统，黄振林一开头就强调，以“南斗”和“北斗”聚合为帝王居所是始皇帝首创，以此隐喻秦牧入主金陵是天意。
接着他把毁坏这座帝王宅的责任扣到燕王朱棣头上，而且有理有据，燕王篡位之后，皇宫地基开始下沉，风水坏了，这是不争的事实，由此否定了燕王得位的合法性，进而否定朱棣之后整个明王朝的合法性。
引伸开来，既然朱明的法统从朱棣开始就不合法了，那么现在的朱家子孙但凡宣称继承崇祯法统的，岂不是都不合法？
黄振林不但把对秦牧不利的一面转化为了有利的一面，还狠狠把隆武等人踩在了地上。
司马安等一众文武听了黄振林的话，会过意来，纷纷大礼参拜：“我王重塑华夏正统，重铸万世基业。受命于天，既寿永昌。”
在场的将士，以及在远处观看的百姓也纷纷下拜，高声同喊：
“受命于天，既寿永昌。”
“受命于天，既寿永昌。”
“受命于天，既寿永昌。”
秦牧站在午门