“可是，如此精密地筛选零件，是不是显得人类社会太过苛刻了？”我没有反对阮黎医生对这个问题的看法。只是，也有自己的疑惑，“一个苛刻的社会，或许运转会更加高效。但是，也容易因为细节问题而崩溃吧。太过精密的社会，是不是会缺少自我调节能力？”
阮黎医生惊讶地停下筷子，她似乎觉得我能提出这样的看法是一件不可思议的事情，而且，我从她的眼神中，直觉感到，她并非是因为我正确了才吃惊，而是因为我提出的问题在她想来是错误的，所以才觉得吃惊。
“你真是这样想的吗？阿川。”阮黎医生微微皱了皱眉头。但很快又松开来，“也是，你从小就很聪明，家里也有许多专业书籍可以看，所以。你的接触面要比一般的孩子要广阔不少，可是，你的接受力并没有超过一般的孩子，只能说，是普通优秀而已，所以，才造成了你认知中的异物比常物更多。进而促发了如今的精神问题，是我平时没有注意的错。”正了正脸色之后，她开始以坚决的态度否定了我之前的问题：“人类可以认知到自己已经是这个星球上智慧最高的生物，也因此意识到自己的独立性有多么强烈，进而产生了，人类个体和人类社会之间的联系并不如自己原本想象中的那么严密的错觉。例如。人类社会缺少了某个人类个体不会就此停止运转，进而发展到人类个体离开了人类社会，也绝对不会缺失什么而无法存活，甚至有人认为，人类社会的结合性还不如蚂蚁群落。不过。我之前也说过了，这只是错觉而已。人类自傲于自己的心理和意识的成熟程度，但是，从心理学和意识方面的角度来说，人类的个性其实比蚂蚁的个性还要稀薄。”
我再次被阮黎医生的说法吸引住了，只听到她继续说到：“在如今的很多人看来，人类个体认为自身心理意识在成熟之后是独立而平等的，它和人类社会的意识形态有所交集，但又不会因为存在这种交集改变自身的独立性，但从心理学和意识形态学的范围深入探讨，就会出现一个有趣的结论，人类个体即便远离人类群体，自身意识也没有和社会意识切断联系，无论孤身一人时，谋求团体的出现，还是个体在某些情况下对团体的排斥，都代表着这种看不见的联系是存在的。因为，真正切断联系之后，表现出来的，不应该是希望加入或是抗拒排斥，而是一种试探和认知的懵懂，在面对未知时，或许会产生恐惧，但是，恐惧本身并不会导致加入或抗拒，而是一种纯粹的刺激和好奇。只有在对其有所理解之后，才会希望加入或强烈排斥，而理解，本就是联系的体现。因此，人类社会对人类个体的吸引力，和人类个体对人类社会的排斥力，其实都是彼此之间拥有联系的体现，吸引力和排斥力一直都存在，自然意味着，联系从未中断。”
“这可真是……有趣的说法。”我没有评论其正确与否，因为，我只是一名优秀的高中生，而阮黎医生才是一名心理专家，拥有对这个话题的深度进行探讨的资格。她也许是错误的，但是，也仅仅是出于猜想“她是错的”，我并不具备以自身认知为基础，去指定这种层次的研究结果是否正确的狂妄。所以，我只能用“有趣”，来代表我的沉默。
阮黎医生说起这个话题时，兴致高涨起来，沿着之前的话说下去：“就人类这个生物的意识状态来看，看似独立的意识个体，其实也只是由人类社会意识形态出于分工需要，进行割裂和加工之后的零件。其所具备的独立个性，正是人类社会谋求自身成长的体现，但却非真的就是独立而个性化。简单来说，就是人类社会意识别有目的地，将本是复制克隆出来的自身部分，包装成不同的东西，遵循多样性发展的优势，进行宏观层面上有益于自身的筛选和演化。但是，正因为其内核并非那么个性而独立的东西，所以，反过来成为人类个体无法脱离自身与人类社会的联系的证明。”
“也就是说，人类个体的存在，和个性化的高度觉醒，证明了人类个体和人类社会的不可分割性，而人类社会的共性，则反过来证明了人类个体并不存在真正的个性？”我提出这个问题时。自己也对其感到匪夷所思，这个理论所体现出来的事实，可不比任何怪异和神秘的存在肤浅，而正是因为它太复杂了。让我不明觉厉，也无法反驳其正确性。我知道，如果自己提出异议，阮黎医生有更多的例子，去证明它的正确。
“可是，这和我之前的关于人类社会精密性的问题有什么关系？”我转回正题问到。
“真是个小笨蛋。”阮黎医生激昂的语气缓和下来，对我说：“人类社会的复杂性，本就是精密性的体现，一个粗糙的东西，是不可能变得复杂的。否则就会崩溃。而人类社会既然是如此复杂，一旦深入研究，就会发现诸多暂时还难以理解的异物的存在，又怎会因为，我将某些异物转变为常物时带来的进步。而变得更加精确呢？人类社会比任何人自以为的还要苛刻，还要精确，我的研究能够带来的变化，对其不过是沧海一粟罢了，从异物转化为常物的角度来说，或许，我