天真正传香取神道流，乃是战国时代的武术，由下总国香取郡出身的饭筱长威斋家直（1387-1488）创立。流祖饭筱长威斋家直公于元中四年（1387）出生于下总国饭笹町。
家直公作为乡士的儿子，在很小的时候刀枪之术就已经十分优秀。家直公在最初作为山城守，之后改称为伊贺守、在南北朝末期到室町时代初期，辅佐千叶城千叶胤直公。家直公在主家-千叶家有非常高的声誉，参加了数次战争，从未败过，其名声威震八方。
据说，家直公有着不可思议的经历。从者（侍从）用香取神宫的御神井给马擦身的时候，马表现的十分痛苦，不一会就死了。家直公认为这是香取神宫的祭神经津主大神的神威。之后主家-千叶家灭亡后，家直公给了从者一族一些土地，解散了他们，然后向香取神宫奉上一千石俸禄，在香取神宫境内的梅木山不断所隐居，当时六十余岁。家直公在那里，树立为香取大神的伟大目标，斋戒沐浴，进行了艰苦的修行。然后，香取大神化作童子的样子，在古梅树上出现。之后，提点了『你将成为天下剑客的师傅』的同时，授予了一卷兵法神书。这就是本流派，经津主大神的真传被成为”天真正传香取神道流』“的由来。
香取神道流是综合古流武术，是包括剑术（太刀、小太刀、两刀）、拔刀（居合）术、棒术、薙刀术、枪术、手里剑术、柔术、忍术，风水术，筑城术等等多种类的武术。
冢原卜传：“今后你便是我‘天真正传香取神道流’门下弟子，虽然剑道乃是杀生之术，但我门下弟子也需学会观察、理解、判定、断行、思考、克己、撙节、礼让、信义、仁爱等精神。修剑如同修身，你还需谨记。你先于师兄师冈一羽学习，他会交于你入门之法”！
就这样加久见房松开始了剑道的修行，家中平常事务都交于了手下众位家臣，他每日便于练兵场中进行‘香取神道流’的学习。
入门后，房松便开始学习‘香取神道流’的基本型是表之太刀（五津之太刀、七津之太刀、神集之太刀、八神之太刀），这四条每一型都是经过长时间制作，独一无二的。这是为了不让本流派的极意被盗走和能在战场上有充足的体力。
不管怎么样，在我们达到这点之前都需要时间的积累，一开始按照顺序竭尽全力去完成、反复练习两年至三年的时间，体力自然会强健，即使是在无意识的情况下，也能顺利完成这四组太刀。如果达到了这个阶段，即使敌人趁其不备进行攻击，你也可以进行无意识的反击。（将防守反击或连续进攻的代表性技法，作为一种定式，就构成了剑道的基本型，即剑道实战技术的规范基础形式。）
这是将一些具共通规律的一、二级技法分类，编排而成的约束练习。反复地做成这类练习，对于熟习相互作用下攻防双方的对应能力，具有很好的效果。尤其是它的攻防理念的科学性，完全打破了以往我们所固有的、传统上的攻击和防守槪念，而与实战条件融为一体，并以其与明国武术练习的原则性区别，从根本上奠定了剑道的实用性价值。
每天加久见房松会进行大量练习，同时冢原卜传的追随者们也会轮流与他过招。由于矿石改造的缘故，房松的理解力、解析力等都有较大进步，导致他对剑道的修行可以用一日千里来形容，其进步的速度让众人瞠目结舌、不敢置信。
冢原卜传在心中所想：“这世间之人，竟然真的有如此不可思议的人存在，莫非他暗中受过香取大神的指点”？！
短短的一个月中，加久见房松对于基本型表之太刀的四招掌握程度，竟然达到了‘香取神道流’门下一般弟子，修行一年所达到的程度。于是房松变成了师冈一羽的喂招对手，时常全身各处都有淤伤，鼻青脸肿也是常有的事，由于身体的缘故恢复也很快。托师冈一羽的福，房松在实战中对敌能力有了更高的提升。
鉴于加久见房松进步如此之快，冢原卜传竟将‘香取神道流’全部招式都交与了房松。卜传总觉得房松将会在这战国之中，干出一些惊天动地的大事，那些需要常人在数十年中不断学习的招式，被卜传一股脑的全部教授给了房松。房松凭借超强的记忆能力，死记硬背之下在一个多星期里记住了全部招式，可其中较为高深的招式却是此时的他无法参透、理解的。
冢原卜传真是将最为宝贵的财富交给了加久见房松，这对于加久见家来说，是无法估量的！
三月后，已是秋季，加久见家完成对粮食第二次的大规模采收，今年的粮食已经可以基本与支出持平，当然并不是领民们每天可以吃饱饱的那种。
冢原卜传：”未曾想我也在你处停留了那么长的时间，我是时候该回常陆去了“！
加久见房松：“师傅授业之恩，还请师傅留于加久见家，弟子必定常侍奉左右”！
冢原卜传：“痴儿，他日你我师徒二人必有再相会之时。你虽修行剑道算是一名剑客，但你也是领地的领主呀，领民们也需要你”！
加久见房松听闻此言默默无语，半晌开口说道：“便依师傅的意思，但务必让弟子送您出我的领地”。
当晚月亮正圆、夜色大好，在月光照耀的庭院之中，冢原卜传与加久见房松相对而立。
冢原卜传：“开始我并未有此想法，但现在你需要回答我的