接著论证道，眼看不到石之坚，只能看到石之白，因此无坚（视不得其所坚，而得其所白者，无坚也）；手摸不到石之白，只能触及石之坚，因此无白（拊不得其所白，而得其所坚，得其坚也，无白也）；看到白时、感觉不到坚，看不到白时、感觉得到坚，看与不看、结果相离，由此推论石之中坚、白不相互联繫，故相互分离。（得其白，得其坚，见於不见离，不见离，一一不相盈，故离）。
这种论点具体分析了各种感官对於事物的感受方式的特殊性，认為人们感觉接触到的事物的各个属性，都只能是绝对分离的独立体。
原理─公孙龙设有物体a，该物体有b、c两个性质。如果要讨论b、c其中之一，它们这个性质是a的性质，因此a不可以从b或c中分开。但b和c两者是可以分开的。
常见误解─后来有人认為，公孙龙将感官与感官分离，是错误的论证方法。然而感官与感官表面上相等，但视觉与触觉却是相异，反而正中离坚白的陷阱，并不能反驳公孙龙的论证法。
有人认為离坚白是刻意完全分离一切事物。这是错误的，因坚、白、石三，可乎？曰：不可。是至关重要的前提。