八一中文>青春校园>清末英雄>第十八章 蘑菇云

裕仁羡慕的看着杨锐——从东亚到北美,再从北美到苏俄,最后又从苏俄回到东亚,挥斥八极、指点江山,似乎整个世界都装在他胸中;而日本,找遍全日本也没有视野如此开阔之人。外务部的崇欧派只知一味遵循国际条约,反复念叨不遵循国际条约就会给日本招致灾祸;而人数更多的崇亚派则推崇东亚至上,他们例举白种歧视黄种之实,鼓吹尽驱白种,让亚洲成为黄种人亚洲的言论。

前者虽有见识但却极为怯弱,后者虽有血气之勇却无比盲目——甚至,居然有人认为三个月即可灭亡米国,这是何等的冒失和狂妄!世界是怎么样的?对米之战真要发生,又会是怎么样的?战争会是怎么个结果?日本会如何……这些问题全是他最最关切的东西,可这些问题在日本国内找不到答案,此时杨锐在侧,他不得不抓住机会询问。

在近侍的耳边低语后,近侍又在伏见宫和闲院宫耳旁低语,待一会几人商议完毕,伏见宫开口道:“阁下,是不是不管我们怎么做、做什么,米国都会发动战争?”

伏见问问题时,杨锐却看着裕仁,他知道这是裕仁想知道的,而且问题不止一个,是以答道:“殿下,为了不那么麻烦,还请将所有问题都问出来吧。美国的问题、我们和美国的问题,其实要用一种动态的、成系统的眼光去看,同时也要用政治学的眼光去看,这是一个系统性问题,绝不是一两个问题就能够说清楚的。”

伏见的问题来自于裕仁,听杨锐这么说裕仁不得不再次让伏见发问——有很多东西为了天皇的尊严,是无法由他开口的。

“阁下,我只是想知道米国人为什么要这么做?贵我两国又应该如何做才能获得最大利益?为什么我们要帮助欧洲稳定局势,如果欧洲再次发生战争,我们和米国之间不但能避免战争,还能因此得益?与米国到底是交战还不交战?假如我们胜利。却又不占领南洋和濠州,战争又有什么价值……”

大概是刚才裕仁让人耳语了不少东西,伏见和闲院宫载仁问了一大堆问题。这不光是裕仁的疑问,也是他们自己的疑问。在杨锐的描述中。有许多是自相矛盾的东西,除了米国可能对己方开战外,他们找不到目前己方做法的原因。

在两人提问时,杨锐只是静默不语,只待他们彻底说完他才道:“两位殿下的问题都问完了?”

问题其实大部分是裕仁的。听闻他这么说,裕仁点头,伏见和闲院也点头,伏见道:“阁下,我们已经问完了,请您解惑。”

“解惑不敢当。”杨锐客气的笑,不得不开始长篇大论,“只是这些问题太过庞大,真要细说那得说个七八天也未必能说的完,我就长话短说吧。主要是从三个方面说。这三个方面结合起来就是一个系统。第一个要说的是国家本身;第二个要说的是美国本身,第三个要说的就是策略本身,

国家也好、民族也好,其实质都是人本身,而人的实质又是兽,但与兽不同的是,人有文字、文明、社会、思想、艺术等等等,这些都是兽所没有的。在这些人类独有无形物的浸淫下,人逐渐有了人性,于是。这些东西被总结为善,而人脱胎于兽所带有的兽性被总结为恶。

从历史的角度说,文明越发达,人身上的恶就越少、善就越多。似乎,如果世上没有恶那人类肯定会生活的更美好。就像现在的欧洲,和平主义泛滥,福利主义盛行,甚至还有很多人在计算:如果上一次大战没有发生,那数以千亿计的财富将能给欧洲带来怎么样的繁荣。然而这种想法仅仅是圣母和无脑的一厢情愿罢了!

人类能走到今天,能在大海中遨游、能在天空中飞翔、能在陆地上奔驰,靠的就是永恒的恶。是恶在推动历史的进步,而不是善!是无尽的尸骨垒铸起了灿烂的文明,而不是圣母幻想下的和平!这是恒古至今的生存法,但有些人却熟视无睹,他们坐在由战争和杀戮得来的财富上,嘴里却赞美着和平,再也没有比更讽刺的事情了!

是的,他们确实能实行福利主义,但福利之所以能存在,是因为前人的掠夺和征服。大英帝国能把她的福利制度推广到印度?法兰西能把她的失业救济金惠及非洲?事实上,族群要发展、民族要发展、国家要发展,都要遵从大自然最基础的优胜劣汰法则,这里要提醒的是,为了便于统治,这种法则只能流传于统治阶层之间。

之所以如此,是因为不管是什么政体,不管法律、税制上如何避归,总有人处于牺牲者的位置,有人处于得益者的位置。贫民家的孩子就比贵族的家的孩子愚蠢?显然不是!东京的女子就比札幌的女子贤淑,显然不是!但上层的位置就只有这么多?如果仅仅是依靠智力测验来决定人的命运,肯定会社会大乱。

欧洲的贵族讲究血统、美国的资本家捍卫财产权,这些都是使国家有稳定统治阶层的有效机制。如此,他们的孩子一出生才能上贵族学校,而后混迹于上流社会,而穷人家的孩子只能上普通学校,智力再高、成绩再好也无法进入名校,之后的命运可想而知。

可有人认为这样不好,应该人人平等,于是苏俄出现了,可结果又如何?除去少数真正为主义献身的布尔什维克,干部和政委就是国家的新贵族,他们的权力比欧洲贵族和美国资本家还大,并且少有制约,而他们的后代,只要不犯错误,


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