目送空客a300-600r大白鲨掠空而起，卢灿放下挥动的手臂，暗叹了口气。如果记忆没错的话，相距大千居士离世，已经不足半年。
其实他也很想走一趟台岛，与这位百年一出的大师见上一面，可是……这不，距离与温碧璃的好事，只有区区三天，他是万万走不开的。至于张老夫妇还有李林灿老爷子他们，会在后天下午赶回来参加小宴席婚礼（妾室婚礼）。
好在大千居士应该还有半年时间，自己在年底或者明年年初去拜访，还来得及。这一次，只好让李林灿老爷子带上自己的一份心意。
说起大千居士，卢灿见过两次，一次是台岛源森居家具城开业，楚原带他去拜访的，第二次则是去年中秋绘画展，卢灿去台北故宫见过一面。
老先生白髯飘飘，一袭中国式长袍，精神矍铄，彷如神仙中人，孰料，短短一年，他竟然病重如厮，确实令人感慨。
据同机回台的黄君翁老先生所言，大千居士这次病重，是因为创作长幅巨作《庐山》而引发的。
去年七月，八十三岁的大千居士，应东瀛横滨著名侨领李海天之请，为其旅馆大厅绘制《庐山图》，然而大千虽然游踪遍及中国，庐山却是从未亲履之地，故选择此题材是对他艺术事业的一种自我挑战。
也正如此，他可以获得神游式的想像自由，创造一幅合乎理想的胸中庐山，而且纵情咨意尽性挥洒，甚至超越“师自然”的范畴，进而达到中国山水画所谓“师心”的最高境界。
这种“师心”创作，极其耗费心神。
这幅画作，卢灿上辈有幸见过一次。
全幅长度近十米，绢本，以实景为主，虚实结合，实多于虚。右首起段，云雾飘渺，峰峦隐现，谷底生烟；接著云散烟消，细皴密树，亭桥屋宇，历历可见；再而峰树深沉，如黑云蔽日；转眼却晃飞瀑及左方山冈屋树，又似沐浴在明丽的阳光之中；末段峰峦明灭，层次分明，山势直落幽深；最后以水天相接的平湖作结束。全画铺陈，时而雄伟，时而细腻婉约，几经起伏转折，进入昂/扬的高/潮后，终了以悠远宁静收尾。
卢灿还知道，大千先生作此画时，身体状况很差，常住医院冶疗，时画时辍，而且由于画面太大，还得整个人被抬上画桌趴著画，极为吃力。
甚至有时心脏不适，吃药休息后，仍继续搏命作画。后来由于台北故宫博物院要求在明年（1983）将此画及其近作联合展出，于是大千先生作了最后一次赶工，只题了两首诗而没有署款。博物馆展毕归还之后，大千居士原拟在身体状况许可下，作进一步的润色修饰。可惜他在一九八三一年三月八日进医院，于四月二日去世，终究没能完成润色和落款。
一代大师，最终遗憾陨落！
张老夫妇还有李林灿老爷子，这次台岛探视，还被卢灿寄予一件重要任务，那就是向李海天提请购买这幅惊世巨作。
一旦虎博购买下这幅未完成润色的作品，就无需如此急迫的让大千居士赶工，也许能改变点什么。
想到这，卢灿摇摇头，成不成，只能尽人事听天命！
轿车从机场滑出，沿着海堤公路，向西前行二十分钟，最后停在西半山一栋别墅前，这里是香江收藏名家孔余任的住宅。
如同华辉邶华老喜欢道藏用品收藏一样，孔余任喜欢收藏佛宝。
所谓佛宝，广义上指的是佛教的各类饰品、佛具等，狭义上则分为两大类，一类是七种珍宝，另一类是七种王宝。
七类王宝通常意义上是指轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝这七大类。而供养七宝的种类，在不同的经书中，有着不同的解释，譬如《佛本行经》讲七宝为∶金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、颇黎水晶；可是在《般若经》中，供养七宝则为∶金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。
现在的佛教供养七宝，基本上采用《般若经》中所规定的类别。
卢灿来孔余任家，就是为了对方收藏的诸多供养七宝中的一件品质不错的琥珀。
温碧玉与温碧璃姐妹的母亲，这些年开始诚心信佛，温碧璃想要在出嫁之前，求一件佛门至宝，转赠给母亲，以报答这些年的养育之恩。
这一愿望，自然要靠卢灿来实现。
卢灿找人打听，得知孔余任家中藏有一枚非常珍贵的虫珀，也就是业内鼎鼎大名的“琥珀藏蜂”。虫珀非常少见，因此，他今天特意登门拜访。
如果能购买，那自然最好不过，如果孔余任不想出手，他也准备了后手——用他在泰国采买的那件吞武里王朝五钴金刚杵进行交换。
琥珀藏蜂与五钴金刚杵的价值孰高孰低，那就看孔余任的选择。
孔余任算是名家出身，祖籍羊城佛山，祖父是香江佛教协会的创办者孔义东，香江老一代佛教名家；父亲则是香江戏曲协会的董事孔半村，与京剧俞派（俞润仙、俞振庭父子）关系非浅——孔半村与俞派俞振庭的外甥孙毓堃交情非常好。
孔家一脉单传，孔半村英年早逝，孔余任便被祖父接到香江。长大后，他喜好钻研佛宗教义，现任香江佛教协会的副会长。
此刻，孔余任已经站在别墅台阶上。
他并非出家人，顶多算是居士，今年五十不到，皮肤红润，短发，对襟短褂，手持一串十八子珠链，笑盈盈的对卢灿摆摆手，“卢生稀客啊！”