“元极学？”
正当常乐练刀法入迷时，信息中的最后一段内容，却不由他抗拒的主动出现在他眼前。
原来这元极学，是研究天地万物之形成，及其发展变化的规律，以及运用这些规律，来指导人类，返朴归元的一门人天科学。
据说在天地未形成之前，宇宙一片混沌，无日无月，没有人和万物，只有三元存在。
所谓三元，是宇宙间的原始物质，三元的运动极化规律是生、化、返，这也是天地万物的变化规律。
三元，其大无外，其小无内，是极细极微极妙的物质，不受时间和空间的限制，可以出入于有无之间。
元极学将其简称为元，即所谓的道。
自古以来，无数人一直都在研究道，乃至形成各家学说。
道家以“数”起论，有金木水火土之说，以研究天道。
佛家以“缘”起论，有生老病死苦之教，以研究人道。
儒家以“德”起论，有仁义礼智信之言，以研究世道。
元极学集诸家之精华，以“心”起论，有净定观运真之戒，以研究人天科学，亦乃人天之道。-天、地、人位列三才，气光音三元在其极化运变中，循生、化、返的运化规律，产生对立而又统一的两种运动，即无形无象的运动和有形有象的运动，古人称之为阴阳的化变。
无为天地之始，有为万物之母。
无，先天，阳，先天三元。
有，后天，阴，后天三元。
无、有的运化亦可视为阴阳的起源！
太极图是运用阴阳学说来阐释天地万物，元极图则将阴阳学说向前推进了一步，揭示了三元的生、化、返的规律。
阴生阳，阴中阳、阳化阴，真阴返真阳。-
元极图认为宇宙的原始物质是元气、元光、元音。
自然的、内在的三元运动，产生了无形无象和有形有象的运化，具体落实则是阴阳的运动。
阴阳学说认为，混沌初开，分阴分阳，于是产生了天地。
而元极学认为，三元生化“清升者为天，浊降者为地”，所谓“丑地人寅子生天。”是也。
子丑寅的发展变化称为会，子会一阳生而“天”生，丑会一阴生而“地”成，阴阳的交合而产生新的体系，寅会阴阳相合于中而有“人”出。
人生存于宇宙之间，头顶天，脚踩地，这种“顶天立地”的形式，揭示了人与天地间的密切关系，元极功法通过修炼，将人天重新连成整体。-
天有三宝日、月、星。
地有三宝水、火、风。
人有三宝精、气、神。
元极图概括出天地人原始三宝是气、光、音。
“三三寓九”就是元极外景图所揭示的人天机理。
天地的运动，物质的演化，产生了先天和后天的概念。
人出生后，重在后天，因此世人只重视有形有象的运动，而忽视了无形无象的运化。
天地生于有，有生于无，万物有象化无象，无形生有形。
天有阴阳，人有性命。性为情感、yù_wàng、思维等主观意识。
命为五脏六腑、经络、气血等客观运动。
人体五脏属阴，六腑属阳，阴阳化合本性真，通无化有万象明。
一年有十二个月，正月至六月属阳，七月至十二月属阴。
人有十二经脉，贯通五脏六腑，连接元极十二修真窍穴。-
天地每月都有两个节令，如正月有立春、雨水……，一年共二十四节气，而炼功也须把握节气之阴阳。
初一一阳生，十五一阴生，阴阳转化，节令应时而生，人体顺自然，自然亦应时而化。元极功法的修炼，以脊锥的二十四骨节来配二十四节气。
炼功到了化炼的阶段，三元就会沿着脊椎向上一步一步地贯通。-
天地阴阳生化无穷，与天地相应，人体也有阴阳之分。
相对而言，胸腹部属阴为任脉，上有“三田一宫”等窍，即上丹田、中丹田、下丹田和膻宫，背部属阳为督脉，上有“三关一门”等窍，即玉枕关、夹脊关、尾闾关和命门，由“阴阳精合太极中”而形成中脉，上有“三庭一殿”等窍，即上黄庭、中黄庭、下黄庭和黄金殿，这些统称人体十二窍。
常乐只觉眼前金光一闪，出现一副元极内景图，对十二窍指出了修真的位置，说明其在人体的作用。
第一窍为上丹田，又名玄关，也叫神庭、祖窍、天目等，有“万两黄金不卖玄关”之说，不明玄关，就谈不上开关展窍。
贯顶开天目就在于点开此窍，可见其重要性，故又称为总窍。
玄关是本性聚合之处，也是末性聚合的地方，炼功顺其自然，展示玄关的奥秘，有可能展发原始潜能。
但也不可追求过甚，否则适得其反，出现副作用，即人称“走火入魔”。
守玄关要若有若无，绵绵不绝，念念不断，走火入魔者，往往是守总窍掌握不准所致。
这守玄关还易出现幻听幻视，这个时候要以正除幻，保持心态平衡，使幻尽出真，若守好玄关可望直上长生路。-
第二窍为膻宫，在膻中穴处，炼功达到化变的第二层次时，在该窍内可能显示出一个人盘坐形象形如自身，此为元音所化，这种现象在元极修真图中已经作了暗示。-
第三窍为中丹田，又称命蒂，即肚脐，在神阙穴处。
肚脐是先天转化为后天的枢纽，是炼功的要冲。
人在母体内先生肚