这白衣人确实是常乐目前，所遇到的最强的对手。
白衣人抽身穿掌，回身而走，常乐紧逼，白衣人回身翻手使左撞掌打常乐，常乐使里领卸开。
白衣人手下翻，用进步双掖掌打常乐肋下，常乐吸身用双下拦掌卸开。
白衣人再用右手反抓常乐左臂，上步用反崩拳打常乐面门，常乐使右捋手卸开。
常乐使推山入海打白衣人外肩，白衣人使外领卸开，白衣人凑步使右栽捶打常乐气海，常乐使下拦掌卸开。
白衣人又出拳击向常乐，常乐用转掌式挂开敌手，双手立掌击向敌肋下章门，期门诸穴，气贯指梢，甲欲透骨，使其无化解的机会和可能。
白衣人左手外领，出右插花于常乐耳门，常乐使左立掌卸开。
白衣人进步右手下翻，使榻掌打常乐前胸，常乐用双带掌托住白衣人手臂。
白衣人穿掌进步使外领卸开常乐的手，再凑步使横撞掌打向常乐外肩，常乐右手使外领卸开。
他这打法特点就是打对应点，损掌第一掌上打耳门，二掌下落前胸，三掌又上击右颊，四掌下势撩阴，吞吐开合，排列有序，此种打法令人难以摸清来龙去脉，自然就不好防备。
白衣人上步外领常乐右臂，他用双插花贯常乐双耳，常乐使上立掌卸开。
常乐再变合手卸步用双带法带白衣人，白衣人进步使右横拳打常乐右肋。
常乐反手持白衣人左腕，使左横拳打白衣人左肋，白衣人使下立掌卸开。
此式为一组左右交叉的双摆横拳，出右拳左横，再换手左拳右横，再回向右前横打，如玉带拦腰，使人不易化解，必有一拳击中。
白衣人进步拧身右掌反蹬常乐肋下，常乐急退步下拦，白衣人穿掌上步，回身打常乐肋下，常乐使里立桩卸开。
他摇身穿掌使横撞掌打白衣人右肩，白衣人变抽肩换式掌卸开。
白衣人进步打常乐肋下，常乐使外挂掌走开。
常乐出手时摇身、拧腰，挥手如钢鞭，有横扫千军之势，蹬掌、虎托齐攻肋下，步法旋转丝丝人扣，应敌快捷，章法不乱。
“嗖！”
白衣人使探爪抓常乐面部，常乐使立桩卸开，白衣人换右手托常乐手臂，出左拳敲常乐心窝，常乐使下拦手卸开。
白衣人用怀中抱月式出右反背掌打常乐，常乐左手掳白衣人右臂，再进步使推山人海打其右肩，白衣人里掩卸开。
“呼！”
白衣人进步左撞掌打常乐前胸，常乐外领卸开。
这一招先侧身转步，形成以己之正对人之侧势态，然后从容出敲心拳击敌之胸，同时务必以肘压敌之臂，使其无法化解才能得手，重点在于动作时机要准。
白衣人双持手带常乐，身随力走，周身用力，他撒手进步出双撞掌打常乐，常乐急用外挂手挂开。
白衣人顺势将常乐带至身后，常乐转步随之，白衣人转步回身使双撞掌打常乐乙，常乐接双手捆白衣人右臂，使其前栽。
白衣人上步回身用开掌打常乐，常乐用上立桩卸开。
此掌出手先撞后带，再回身撞敌，三式要一气呵成，务使人反应不及，方可得手。
这其中以步法最为重要，若敌力大身沉，带其不动时，则带顺式进步而侧击之，则可以弱制强。
常乐吸身进步用左肩撞白衣人右腋下，白衣人吸身右手下缠常乐脖颈，常乐双手前上撑抽颈卸开。
白衣人右手持常乐左臂，左手盘常乐颈部，常乐即使拨云现日打白衣人前胸。
白衣人走倒插步，使双掳，常乐纵步转身，上步出左震掌打白衣人前胸，白衣人用掩肘截住。
白衣人回势，右拳将常乐左臂外挂。
他右手不回，上步直击常乐面门，常乐右手托住白衣人手臂。
二人就此你来我往，斗个不停。
“得天地之清者为之精，精者，虚也，得地气之宁者为之灵，灵者，实也，二者皆得方为神化之功”。
学人欲练神化之功者，须择天时，地利，气候方向而练之。
天时者，一年之中有阴阳二气，四时八节，二十四气，一气分为三候，共七十二候。
练时，阳日起点往左旋，阴日起点往右转。
大略言之，一日一换方向，详细言之，一时一换方向，此为天时。
地利者，须择山林茂盛之地，或寺观庄严之处或房屋洁净之区，此谓地利也。
此理练法是借天地之灵气，受日月之照临，得五行之秀美，而能与太虚同体是为上乘神化之功也。
神化功用之实象者，则神之清秀，精之坚固，形色纯正，光润和美，身之利便，心之灵通，法之奥妙，其理渊渊如渊，而静深不可测，其气浩浩如天，而广大不可量。
如此方是拳术精微奥妙神化之形容，并可由此入道。
如不知择地利借天时气候方向，只可用气力之功而习之，然久之功纯，亦能变化不已。不过是气力之所为耳，惟其不知天时，地利，故心中不能得着天地之灵秀也。
大约天地间，凡物之美者，皆得天地之灵气，受日月之孕育，而能成为至善之物。
拳术之道亦莫不然。
如古之大圣贤，心含万理身包万象，与太虚同体，故心一动，其理流行于天地之间，发著于六合之远，而万物之中无物不有也，心一静，其气能缩至于心中，寂然如静室，无一物所有能与太虚合而为一体。
圣人亦人，何