八一中文>仙侠修真>反转修真时代>第五百章 知天时

这白衣人确实是常乐目前,所遇到的最强的对手。

白衣人抽身穿掌,回身而走,常乐紧逼,白衣人回身翻手使左撞掌打常乐,常乐使里领卸开。

白衣人手下翻,用进步双掖掌打常乐肋下,常乐吸身用双下拦掌卸开。

白衣人再用右手反抓常乐左臂,上步用反崩拳打常乐面门,常乐使右捋手卸开。

常乐使推山入海打白衣人外肩,白衣人使外领卸开,白衣人凑步使右栽捶打常乐气海,常乐使下拦掌卸开。

白衣人又出拳击向常乐,常乐用转掌式挂开敌手,双手立掌击向敌肋下章门,期门诸穴,气贯指梢,甲欲透骨,使其无化解的机会和可能。

白衣人左手外领,出右插花于常乐耳门,常乐使左立掌卸开。

白衣人进步右手下翻,使榻掌打常乐前胸,常乐用双带掌托住白衣人手臂。

白衣人穿掌进步使外领卸开常乐的手,再凑步使横撞掌打向常乐外肩,常乐右手使外领卸开。

他这打法特点就是打对应点,损掌第一掌上打耳门,二掌下落前胸,三掌又上击右颊,四掌下势撩阴,吞吐开合,排列有序,此种打法令人难以摸清来龙去脉,自然就不好防备。

白衣人上步外领常乐右臂,他用双插花贯常乐双耳,常乐使上立掌卸开。

常乐再变合手卸步用双带法带白衣人,白衣人进步使右横拳打常乐右肋。

常乐反手持白衣人左腕,使左横拳打白衣人左肋,白衣人使下立掌卸开。

此式为一组左右交叉的双摆横拳,出右拳左横,再换手左拳右横,再回向右前横打,如玉带拦腰,使人不易化解,必有一拳击中。

白衣人进步拧身右掌反蹬常乐肋下,常乐急退步下拦,白衣人穿掌上步,回身打常乐肋下,常乐使里立桩卸开。

他摇身穿掌使横撞掌打白衣人右肩,白衣人变抽肩换式掌卸开。

白衣人进步打常乐肋下,常乐使外挂掌走开。

常乐出手时摇身、拧腰,挥手如钢鞭,有横扫千军之势,蹬掌、虎托齐攻肋下,步法旋转丝丝人扣,应敌快捷,章法不乱。

“嗖!”

白衣人使探爪抓常乐面部,常乐使立桩卸开,白衣人换右手托常乐手臂,出左拳敲常乐心窝,常乐使下拦手卸开。

白衣人用怀中抱月式出右反背掌打常乐,常乐左手掳白衣人右臂,再进步使推山人海打其右肩,白衣人里掩卸开。

“呼!”

白衣人进步左撞掌打常乐前胸,常乐外领卸开。

这一招先侧身转步,形成以己之正对人之侧势态,然后从容出敲心拳击敌之胸,同时务必以肘压敌之臂,使其无法化解才能得手,重点在于动作时机要准。

白衣人双持手带常乐,身随力走,周身用力,他撒手进步出双撞掌打常乐,常乐急用外挂手挂开。

白衣人顺势将常乐带至身后,常乐转步随之,白衣人转步回身使双撞掌打常乐乙,常乐接双手捆白衣人右臂,使其前栽。

白衣人上步回身用开掌打常乐,常乐用上立桩卸开。

此掌出手先撞后带,再回身撞敌,三式要一气呵成,务使人反应不及,方可得手。

这其中以步法最为重要,若敌力大身沉,带其不动时,则带顺式进步而侧击之,则可以弱制强。

常乐吸身进步用左肩撞白衣人右腋下,白衣人吸身右手下缠常乐脖颈,常乐双手前上撑抽颈卸开。

白衣人右手持常乐左臂,左手盘常乐颈部,常乐即使拨云现日打白衣人前胸。

白衣人走倒插步,使双掳,常乐纵步转身,上步出左震掌打白衣人前胸,白衣人用掩肘截住。

白衣人回势,右拳将常乐左臂外挂。

他右手不回,上步直击常乐面门,常乐右手托住白衣人手臂。

二人就此你来我往,斗个不停。

“得天地之清者为之精,精者,虚也,得地气之宁者为之灵,灵者,实也,二者皆得方为神化之功”。

学人欲练神化之功者,须择天时,地利,气候方向而练之。

天时者,一年之中有阴阳二气,四时八节,二十四气,一气分为三候,共七十二候。

练时,阳日起点往左旋,阴日起点往右转。

大略言之,一日一换方向,详细言之,一时一换方向,此为天时。

地利者,须择山林茂盛之地,或寺观庄严之处或房屋洁净之区,此谓地利也。

此理练法是借天地之灵气,受日月之照临,得五行之秀美,而能与太虚同体是为上乘神化之功也。

神化功用之实象者,则神之清秀,精之坚固,形色纯正,光润和美,身之利便,心之灵通,法之奥妙,其理渊渊如渊,而静深不可测,其气浩浩如天,而广大不可量。

如此方是拳术精微奥妙神化之形容,并可由此入道。

如不知择地利借天时气候方向,只可用气力之功而习之,然久之功纯,亦能变化不已。不过是气力之所为耳,惟其不知天时,地利,故心中不能得着天地之灵秀也。

大约天地间,凡物之美者,皆得天地之灵气,受日月之孕育,而能成为至善之物。

拳术之道亦莫不然。

如古之大圣贤,心含万理身包万象,与太虚同体,故心一动,其理流行于天地之间,发著于六合之远,而万物之中无物不有也,心一静,其气能缩至于心中,寂然如静室,无一物所有能与太虚合而为一体。

圣人亦人,何


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