依照那段文字的内容，常乐习练一会儿后，渐渐认识到，对肉，骨，呼吸的协调一致，以及走劲的完整，对于武技地发挥非常重要。
招式动作并不代表一切，招式熟练也不是就一定历害。
练习修真武技，内在的东西非常重要，否则就是有形无神。
常乐两足平行分开自然站立，头部似顶非顶，双手慢慢移至胸前，手心向内呈抱球状，手指分开而微曲，腋下虚空，胸背垂直而心窝微收。
“呼！”
他伸腰沉跨，足趾似有抓地之意，两手翻掌，下降到与腰带同高的位置，手掌似乎轻轻按在水中漂浮的木板上。
常乐此时面前并无一物，他却偏偏做出了如此举动，仿佛身前真有一漂浮木板一样。
然后他设想胸前怀抱一个极薄的纸球，若是用力去抱，纸球便会瘪掉，若是无心去抱，则纸球会飘出去。
这便要求常乐似用力而非用力，这样纸球既不会瘪，也不会抱掉。
而在设想双手扶按，漂浮在水中的木板时，常乐在稍觉用力按时，身体便略有向上伸拔之意，并意想木板下沉。
而当双臂放松不用力时，则木板浮起，身体似略向下坐和回缩，随手下的木板起浮，体会周身的伸缩吞吐之势。
常乐此时在满体松弛的状态下，全身一副骨架子完全符会力学支点的原理，安定得像搭积木一样稳置的摆放着。
他依着那段文字中所述，并不过分依赖肉的着意紧张来支持，然后把全身的皮肉尽量放松，安放在全身的骨架上，使之犹如一件衣服搭在一个安定的衣架上那样，这便是所谓的玉树挂宝衣。
“咦？”
常乐发现，自己躯干的松弛，要在立身中正，安舒的状态下才能够办到。
而立身中正安舒，首先则要求脊柱的姿势要端正。
整个脊柱包括颈椎，胸椎，腰椎三大部位，由二十四块零碎而不规则的骨头所组成，动摇性很大，是人体受压力最大的地方，稍不注意就会出现问题。
常乐此时的练习，就是要在此韧带处调节平衡，腰椎韧带调节好后，它和全身的坚实点，韧带，骨肉等组成一个完善的整体。
躯干的松弛，最重要的是建立腹部坚实点，以代替胸部坚实点，这也是这门武技的精髓之所在。
常乐依要点站了一会儿之后，足心渐渐有发热发麻的感觉，他凝神静气，慢慢体会气血的运行，并将双手缓缓上提到胸前，双手外拉而抱圆。
常乐此时脊柱正直，正是气机发动的关键，他双手十指自然分开，内抱外撑，注意全身肌肉放松，默想全身气机如百川归海一样流入丹田。
“嘶！”
而他的丹田则如同无底深渊，收藏无尽气机，然后常乐提肛收腹，二手往下一按。
“轰！”
气机收入丹田。
这腹部松开后，人的身体自然也放松了，而血气流动的时候，也就没有人为肌肉紧张，所引起的阻力而不通畅了。
常乐此刻自身阴阳平衡，有补养元气，培根固元的效用，他气布浑身，以中和阴阳，疏通经络，调和气血，培养人体内在潜能。
这门武技常乐越练，越觉得与其他武技差异极大，这门武技认为，真正能够主宰身体运动的，是胯，脊，内脏，所以根本的步法在身而不在脚。
一般都认为步法是打法的核心，步法主宰身体的移动，而这门武技则认为，如果把重点放在脚上，那就大错特错了。
其认为从身体结构来讲，带动脚步移动的是膝，是胯，再根本一些就是人的身体躯干，深究的话，跟内脏也有些关系。
常乐依法施为，内固精神，外示安逸，虚领顶劲，即头要正直，顶要虚虚领起，如悬挂着一样地顶劲。
他两肩微前卷，并放松下沉，胸部不内凹外凸地含住，脊背有上下对拉拔长之意，裆有圆虚之感，两膝立而不挺直，全身放松，呼吸自然，意存丹田。
“嗖！”
常乐身微下蹲，两肘微屈，两掌心朝下有合劲之意，身体微左转，同时两手向左前斜角抬至高与肩平。
他身体右转，并继续下蹲，重心全部移于右腿，左脚提起，在转体的同时，两手向右后方展开。
“哧啦！”
地面一片草皮被铲起。
常乐左脚脚尖翘起，以脚跟内侧贴地向左前方铲出，随着重心前移，渐至左脚踏实，同时两掌向右后方继续展开并微沉，在左脚踏实的同时，两手随体重前移。
他重心向前移于左腿，身体随着左转，右脚前上一步，以脚尖点地，同时两手自后向前挤出，右手随着右脚上步时前撩。
然后常乐右掌变拳由外向上顺缠，左掌由内向下逆缠，同时右脚提回，左掌落至前，右拳随即落于左掌心内，同时右脚向左脚旁蹬地震脚。
“轰！”
这一落脚，似有千斤之重。
常乐这一招，是由两个对立的基本缠劲统一而来，这种缠劲贯串于他这招动作过程的始终。
而这最后一捣旭上震脚，使得全身气往下沉。
常乐把身先微左转，再转为微右转，随即转正，他两手在小腹前随转体自左向外而上向右而下绕一小圈，接着身体再由微左转，转为微右转，双手合劲交叉于胸前。
他重心全部移于左腿，右脚提起，即以脚跟向右贴地铲出，同时两手继续划弧，由大开转为双顺缠大合，重心渐渐右移。
常乐身随着