从十三世纪开始，世界的大环境开始发生变化。∈↗頂點說，..
西方资本主义开始萌芽，农民和手工业者经过长期劳动，积累经验，改进了生产工具，农业得到发展，纺织、冶金等开始出现机器，不仅提高了产量改变了人与人的关系，分化出各种不同的阶层。
在新航路的开辟，文艺复兴，宗教改革运动，资产阶级革命，产业革命的推动下，到大清的洋务运动开始萌芽时，资本主义世界体系已最终完成，人类进入了一个新时期，这也是历史发展的必然。
这个新时期的主要特就是整体化和近代化，讲究统一的世界市场，分散、落后的国家不可避免地纳入整体中。近代化就是资本主义代替封建**，这是历史的必然。这也是洋务运动试图走近代化的道理，在世界整体化的趋势下，中国比较被动的卷入。当时中国没有经过长期的积累，没有经历资产阶级革命，但中国的洋务运动萌芽与世界大势是分不开的。
吴可也知道洋务运动势在必行，但问题是恭亲王你们是不是太过高调了？
当他将这个问题抛出来后，恭亲王显得很不以为意，表示象搞洋务这样的大事，怎么能不在事先做好宣传工作？
吴可郁闷抚额，表示要搞洋务得看实际行动，拿出切切实实的成绩出来话，光好口号是没用的，要是洋务还没搞便引人敌视就不好了。
他这话可不是空穴来风，在京城待了这么些天，早就听到一些不利于恭亲王和洋务派们的传言，只是他吴大总督隐藏得深低调行事起了作用，没被划拨到这皮‘数典忘祖’的洋务派中。
恭亲王听了这话脸上有些不好看，目前他在鼓吹大搞洋务时，确实遇到朝中一干顽固派的大力阻扰。
而顽固派的代表人物在中央有同治帝的老师、工部尚书、大学士倭仁、宋晋等，地方上主要是一些内地的官员。
以倭仁为代表的顽固派，高唱“立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺”主张“以忠信为甲胄，礼义为干橹”，抵御外侮。
以恭亲王为首的洋务派反对守旧派，认为守旧派“陈甚高，持论甚正”，然而“以礼义为干橹，以忠信为甲胄，无益于自强实际。二三十年来，中外臣僚正由于未得制敌之要，徒以空言塞责，以致酿成庚申之变”。
洋务派与顽固派互相攻击，斗争十分激烈。总理衙门是推动洋务运动的中央机构。但洋务派势力主要不在清朝中央，而在掌握地方实权的总督和巡抚。
而手握最终决定权的两宫太后明白，在此时内外交困的形势下，要保持大清的统治地位，必须依靠拥有强悍实力并得到外国列强赏识的洋务派，所以垂帘听政的两宫太后也暂时采取了支持洋务派的策略。
因此洋务派在此时占据了舆论上的优势，可是这种优势实在很不保险。
吴可就毫不客气表示了自己的担忧，把洋务运动的希望寄托在深宫大院里的两位寡妇之手，是不是太过草率和不保险了？
当然，这话他提醒得十分委婉，毕竟恭亲王与两宫太后是叔嫂关系嘛。
恭亲王对此只能含糊以对，正如吴可刚才所言那般，有些东西必须亲自试过才知晓好或者不好，现在这些还为时尚早。
接下来，两人又探讨了一番国内局势，吴可认为太平军气数已尽，在湘军不遗余力的疯狂打击下，估计一两年之内金陵之战就会出现结果。
恭亲王却没吴可那般乐观，他认为太平军实力还在，拥兵数十万不是灭就能灭掉的，更何况金陵经过太平军十年修缮城高墙深，不是破就能破的。
更让人担心的是，石达开部太平军肆虐西南诸省，将四川搅得天翻地覆不得安宁，朝廷又断了一处粮草供应来源，时间一久估计太平军还没事清军便坚持不下去了，为此他还特意向吴可请求，希望两广能放开了支援内地平叛大业。
吴可除了‘呵呵’以对还能啥，要他主动支援两江和湖广作战的湘军，想都别想这样的好事。他也没隐瞒什么直言湘先断两广财路，要两广支援内地战局不是不行，首先得湘军做出表率才成。
恭亲王无话可，他也知道两将矛盾重重，无论是曾藩还是吴可都不是好相与之辈，要他们向对方低头简直难如登天。
一个巴掌拍不响，想要将这事推行下去光靠吴可一人可不行，还得争取湘军主帅曾国藩的遗愿，不过吴可对此却不抱太大希望。
别看曾国藩名头响亮，是朝廷眼下一等一忌惮之辈，可是他只是湘军的精神领袖，并不能掌握湘军全部战力，除了最为心腹的一拨人马，大部分湘军都掌握在各自将领手中，听不听曾国藩的命令全看将领心意。
不像乡勇队只有吴可一个声音，虽然此时也形成了好几个军中派系，但还是牢牢团结在吴可身边，战斗力和凝聚力也不是湘军能比的。
他可不相信湘军那帮混球在尝到了大设厘关税卡的甜头后，会因为曾国藩的‘主动退让’而心甘情愿的放弃这样的大好处，想都不用想。
恭亲王显然也明白湘军内部的情况，所以之后没再这样的‘傻’话，把话题转到了河南还有陕西一带的乱象上头。
此时的大清真可以得上四处漏风，到底都是乱子战乱频频，自从张亮基离开河南巡抚任上，吴可与左宗棠两大得力臂助跟着跑到淮北赴任之后，可以河南就没安宁过。
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