且不说才子运功疗伤的事，即便他有幸能够请到世上最杰出的医生来辅助他治疗，没个半年的时间也绝然恢复不了的，更何况这样的医生可并不好找。
却说高岳连夜西去，一路逢山开路腾越，逢水踏波而行，不曾停顿。走的都是偏避人稀之地，实在避不开，便放开双足，寻常人等，即便迎面相遇也看不见人影，只能感到疾风刮过。《水浒》中的神行太保戴宗，日行八百里，高岳虽然没有全力奔驰，也快了这位好汉一倍不止。
这一日，高岳来到唐古拉山的沱沱河和当曲河的汇合地，此刻他可谓是风尘仆仆。此时已将入冬，大地寒风呼啸，四地一片萧瑟，雄壮而连绵的大山外，骤然开阔，雪山冰峰下，一地赤黄枯草。这一河之水走北向东，汇集当曲，得天独厚，作天水之势，享有“通天河”美名。
高岳头戴斗笠，身披蓑衣，赤脚而立。
并非他有意赤脚而行，实在是没有什么鞋子能够经受住他的急行，后来索性光脚。到了他这样的修为，倒是不怕石头钉子什么的，即便踩几颗铁钉，也在瞬息间成为铁水。至于将他的脚冻伤，也是不可能的事，此刻他的双脚不但干净而光滑，倘若仔细观察，会发现连个毛孔都没有，简直像一件精美的雕刻品，连一点泥土都没有沾到。
当年佛祖集会说法，雨水不能湿其身，踏淤泥而不染，步步生莲，被后人传得神乎其神。话说这并非所谓的大神通，实乃武功登峰造极之故。
高岳在急行时，自然不可能时刻都像佛祖集会说法一样，需要运功显化“神通”，所以还戴着斗笠，披着蓑衣。而双脚却不同，奔跑时，遇山腾跃，逢水踏波而行，时刻都处于运动状态，表皮有高频率的轻轻振动，自然不垢不净。
高岳的脸上没有任何表情，他的眼睛虽然还是睁开着的，但和老僧禅定时无两，仿佛行至此处，触景生情，因而触法，颇有所悟。
但他却很快从这种状态中脱醒出来，眉头不易察觉的皱了皱。
这种可遇而不可求的“悟道”，对于任何武者而言，无疑都是一场难得的机缘，可惜高岳却不为之。天底下仿佛已没有任何事能够打动他，即便是难能可贵的“悟道”，也不能撼动他的决心。
他已为此筹备万全，心无挂碍。也许唯有一事，终究还是让他在此止步，选择短暂停留。
他在等人？等的是什么人？
也许他等的并不是某一个人。
只听高岳几乎是喃喃自语的淡淡说道：“自古以来，天道最为第一，而武道一途，乃于百家末流，可笑凡夫几度揭竿，而妄图扰乱寰宇，以便火中取栗。奈何终究只不过是别人手里的枪头，到头来，受益者，何曾出现过武道大家？名为当权，实是傀儡，可笑愚昧至极。自姜公以神鞭震列国，慑诸侯，推武王继中华正统；祖龙始皇统一周国，推行新政，弘扬武道，强我万民，最终双双惜败。有幸星星之火，亦可燎原，千百年后，武道一脉，出了一个黄龙道，仅以双拳，百家诸子余孽，惶惶如丧家之犬，晚年收明朝剑神李雪寒大侠为徒后，从此隐迹江湖。后来李大侠技成，仗剑攻破‘方外’，屠尽成天口诵释迦的诸魔、法、僧众，创建‘剑神阁’，直到两百七十岁，才偶有闲暇，收了七个记名弟子，从此共同守护中华屏障，不敢有丝毫懈怠。”
说到这里，他的下巴微微扬起，眼睛注视着远方的虚空中，口气突然一变，道：“这守护一脉，真乃大智慧，大无畏，大豪杰。若无大智慧，便攘外之余不能安内，若无大无畏，第三次世界大战爆发，凡人亡国亡种，‘方外’早成废墟一堆，尔等可还有今日作为？”
他话音刚落，只见虚空中，骤然伸出一只枯瘦如柴的手掌，将一朵乌云拔开一道裂缝，而后这只枯掌的主人一脚踏了出来，竟踏空而立。
莫说是普通人，就算是武林中人见到这一幕，只怕也要被惊骇出声。但高岳却连眼皮子也没有跳动一下，只因为他之所以开口对着虚空说话，正是已经运用“天眼”，将那朵固定在虚空中的乌云看透。
昔年佛祖以神通运用“佛眼”，可观三界入微之物，佛祖问须菩提：“如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”又告须菩提：“悉知悉见，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
佛祖实在是在告诫后人，即便是看破了障碍物，也不要轻信，盲信，何况那些东西还是看不到的好，免得动念生种种心，反而走了旁门。故而须菩提也提出：“一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
佛祖所说的的一切法，运用的一切法，均不可说。实在是哪怕佛祖将自身的修行法门，人生全部经验记载成册，也未必能成就另一个释加牟尼。没到同样的一步，说了也是说天书，只有同样境地的人，才能真正懂得，以此借鉴受益。
这也是高岳为什么见到才子的时候，只给了他一把护道用的兵器，却没有传他护道的法门，是一个道理。
到了高岳这样的境界，自然也已渐渐看到后世记载的所谓“佛眼”、“天眼”、“法眼”，殊途同归，能看透所谓的“三界”，倒是后人吹嘘神化的缘故。
不过运用这样的目力，看破障碍，倒的确能够做到。
虚空中的乌云，并非人们看到的雨云，这朵乌云，远超三千米