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次日，客船驶过了拉普说的那道冰川口，正式进入了上游地段。
眼前豁然开朗，之前如飞龙冲天，匍匐在山脊上的雅砻藏布江，至此出现在两座巍峨入云，雄伟峥嵘的山脉交杂的河谷中，簸荡的水流也瞬间平缓了许多。
两岸时不时可见，一条条公路贯山而过。
拉普告诉我们，这里已经到了马泉河谷地的下游，再往前三十多公里的地方，有一个百余户的小镇，是整片马泉河谷底唯一的一个人口集中地，大多都会选择在那里进行补给和驻歇。
由于出发前，拉普没有考虑到会跟我们一同去冈仁波齐，船上的燃料，药材，食物等类的消耗品，只是按照到达上游冰川口的供给量预备的。
因此，他希望客船到那座小镇的时候，可以暂时停留一下，上岸采购些必须的补给品，否则，过了这个小镇，再往前，就是茫茫无际的荒原和冰川。
众人闻言，自然不会反对！
再加上，一连数日飘在水上，饶是定力不错的孟甘棠也有些吃消不住，迫不及待想到岸上溜达两圈。
拉普在老土匪和庾明杰的催促声中，把客船硬是开出了快艇的感觉。
转眼，很快便到了他说的那座小镇。
这里民风淳朴，地处偏远，定居此地的人都是些不愿与外界太过接触的老牧民。他们唯一与外界沟通的渠道，便是偶尔过往的船只。
因此，对我们的到来，显得异常亲热。
拉普让我们放心下船游玩，没有人会偷取船上的东西，便带着老土匪和庾明杰，扛着船上一些没用的生活用品，去与镇子上的人交易此行需要的补给品。
我跟孟甘棠文芳，三人都是第一次见到这种原生态环境下的藏族民居，颇觉有些新奇，兴致勃勃的在小镇上溜达着。
没想到，就在我们溜达到一顶另类的蓬屋前时。
孟甘棠忽然一扯我的袖口，用眼睛扫了扫蓬屋卷帘上的一处位置，对我小声道：“坏蛋，文小姐，你们快看，那是什么东西！”
我们顺着她的视线看过去，顿时倒抽了一口气：
只见，蓬屋的卷帘上用白色的骨钉，嵌着一颗狰狞的人头，高度腐烂的皮肤，头顶枯黄的鞭子以及空气中一丝丝熟悉的腥臭味，瞬间就让我脑中蹦出来一个词——无魂之尸！
文芳吃惊的小声道：“这好像是无魂之尸的头，怎么会出现在此地？这里边住的是什么人？”
此时，我的注意力全被这颗无魂之尸的脑袋吸引了，根本没心情去管其它。
只听见，孟甘棠和文芳交流了几句，俩人就冲着蓬屋施了个礼，说了句我听不懂的藏族，大概意思，应该是问里边有没有人？
然而，就在这个时候，拉普面色惨白的朝我们跑了过来。
他好像非常畏惧的对这座蓬屋行了个礼，急忙过来抓住我的手，对孟甘棠她们道：“俩位老板，什么也别问，快走！”
说着，他就拽着我脚下生风的一路跑到岸边。
然后，面如土色的掉头看了看身后，发现孟甘棠跟文芳她们两个跟来了，才心有余悸的对我们说道：“几位老板，你们刚才差点可捅了大祸喽！幸亏没进去，不然咱们几个，都得被镇子上的人打死！”
我吓了一跳，忙问道：“拉普兄弟，你这话怎么说的？莫非，那顶帐篷里住的人，有什么古怪？可也不至于把咱们打死呀！”
文芳和孟甘棠也觉得有些摸不着头脑，求证似的望着他。
拉普嗨呀了口，苦笑道：“几位老板啊，那顶帐篷它它根本就不是给活人住的，里边住的是死人哪！”
“帐篷住死人？”
我越听越迷糊。
这时老土匪和庾明杰，身上大包小包的扛着东西和一个面生的红脸汉子走了过来，瞧见我们把拉普围在中间，就吆喝道：“颜小子，大侄女，你们跟我拉普老弟，在嘀嘀咕咕的说什么啊？快来帮阿叔搭把手！”
几人懒得搭理他，等他们上船后，才催问着拉普，刚才到底是怎么回事？
拉普无奈的对我们一解释，三人这才明白过来：
原来，刚才我们驻足的那顶帐篷，叫做‘葬室’，是藏地流传的一种古老的丧葬习俗，用来安置死者的场所。
这种葬俗叫做室内葬，流行于康北一带，是对八十岁以上、有威望者去世后的特殊安葬方式。
人死后擦洗捆团，五官中塞抹酥油、金银宝石等物，将尸体放入木柜或大罐中，四周用青稞穗、麦芒和谷壳填充，盖上盖后用泥密封好，放到室内一角。
待若干年后，搬到野外火葬。骨灰或投入江河或埋在地下。由于这种安葬方式要经过数年，几道程序，故亦称“复葬”。
由于这座镇子规模非常小，几乎上很少有外人嫁过来，各家各户多多少少都沾带着血亲。所以，我们刚才经过的那顶葬室，就相当于这个镇子的‘祖祠’。
假如刚才冒冒失失的闯进去，一个搞不好，被误会成贪恋其中的财宝，真有可能被愤怒的居民打死。
拉普解释完，我们都不免有些后怕：如果不是拉普亲口所说，谁也想不到，藏地竟还有这等诡异的丧葬风俗？
只不过，文芳很快冷静下来，对拉普问道：“拉普大哥，你知道那顶葬室是谁盖建造得吗？”
“文老板，你问这个干什么？”拉普诧异的看着她。
文芳面带垂询的向我看