第四十六章 何人浅唱弄弦(1/2)

夜幕之下的一团篝火，在一片漆黑之中宛如一个小太阳一般，燃起熊熊烈火，照亮一边天空。

吐蕃诸部毗邻南宋，距离雒城并不遥远，白夜童已经打好主意，等这件事了结便回南宋迎娶含嫣。

此时海拔逐渐变高，高原反应让白夜童不由一晕，好在身体经过此番一行，已经非比寻常。

一路而来，寺庙不绝于眼。吐蕃佛教明显有异于汉地佛教，它把西域流行的小乘佛教、天竺引进的密宗佛教，与本地的本教、巫教结合起来，形成具有自身鲜明特点的藏传佛教。其中密宗思想尤占主导地位。

在戒律方面近似于西域佛教，食肉，不戒杀生，但反对血祭，并形成了严密的教团组织，从而为西藏的政教合一制度铺奠了道路。据考证，吐蕃自唐文成公主入藏后始信奉佛教。

至于吐蕃人的服饰，吐蕃女子是辫发的，吐蕃男性也是辫发的，但形式似乎与北方民族的辫发有所不同，未必是全结一支大辫，很可能是结成若干小辫，故帽落会出现“乱发如蓬”的外观。女性之赭面同高原人之肤色相应，更带一股健康之气，为唐人效法，曾风靡长安。

如果看过《妖猫传》这部电影的读者肯定还记得，唐朝继李白诗仙后出了一位大文豪：白居易诗人。

他曾写过一篇《时世妆》：时世妆，时世妆，出自城中传四方，时世流行无远近，腮不施朱面无粉，乌膏注唇唇似泥，双膏画作八字低，妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼……

可以说吐蕃无论是文化或者风俗习性都与诸国各异，此时白夜童一身白锦裘衣而入，常引来路边吐蕃人的注视。

白夜童一路而来，打听了一番，谁也不曾听说过那位叫做加奴的神秘人物。（请忽略为什么白夜童会吐蕃语，作者赋予的天赋技能。）

莫非南宁王唬我？白夜童暗自想着，又觉得不太可能。

正自想着，已经走到那篝火近处。一群牧民正匍匐在地，头深深的埋进草地之中，手背朝地，口中默默祈祷一般。

白夜童没有打扰，静静的将马栓好，自己站在一旁静静的看着。

那群吐蕃牧民正祈祷着，最前面那位首领忽然啸了一声，所有人都站了起来，手里拿着奇奇怪怪的饰品围绕着篝火开始……跳大神？白夜童没见过他们的祭祀舞蹈，倒是他们那动作让白夜童想起宋朝跳大神的那些神婆们。

他们用着叫不出名字的乐器，手中拍着兽皮鼓，动作骤然加快了一倍。

这是在干什么呢？求雨还是保佑平安呢？白夜童嘀咕一声。

“他们在祈求女仙的庇佑呢。”一声脆响冷不丁的从白夜童旁边冒出。

听到那声音，白夜童身子一僵，方才看到入神，居然没察觉到身边何时出现了这么一个人。

他偏过头来，一个与他年纪相仿，一身红衣紧紧包裹全身，勾勒出一方动人身材的姑娘正看着那群牧民的祈祷。

“女仙？”白夜童念叨了一声，这吐蕃乃密宗佛教传地，怎么会有女仙这种东西。

那姑娘点点头，头上鞭子携裹的铃铛，随着她点头当当作响，“几年前的时间，这里战事不断，我们被追杀到此地，一度被逼入绝境，忽然一道白光从天而降，女仙降临，将所有追兵全部消灭，后来我们便驻扎在此，后来每逢重大节日，便举行一次祭祀来恭迎女仙。”

“为什么你不跟着他们一起进行祭祀？”白夜童看着那红衣女子好奇的问道。

那女孩伸了一个懒腰，引起一阵脆响的铃铛声，“因为，我觉得靠女仙还不如靠自己，只有自己强大了，才是真的强大了。异乡人你呢？来自哪里，来这里做什么？”

“我叫白夜童，来自南宋，来这里是寻找一个叫做加奴的人。不知道姑娘怎么称呼？”白夜童微微一笑。

“我叫云丹，是他们的护花铃。我从来没听说吐蕃这里有这么一个人，如果女仙出来的话，或许她能回答你。”云丹耸耸肩膀。

护花铃，为保护花朵驱赶鸟雀而设置的铃。

吐蕃诸部政权复杂，一直以来处于一个长期的动乱时期，在这种时候必须要有人担负起护卫一个部落安全的重任，而那个人就被称为那个部落的护花铃。

白夜童一听等到那个女仙出来，脸上露出不置可否的笑容，如果用现在的一句话来形容，便是我内心毫无波动，甚至有点想笑。

叮叮……仿佛一股清泉从天而降，白夜童回过头去，看着刚才还载歌载舞的人们此时已经跪在地上，仿佛在接收洗礼一般。

那坐在石头上的年轻人，手中拿着像是南宋琵琶一样的乐器，手上缓慢而有力的拨动着那琴弦，我们暂且称它为琴吧。

那琴声一起，广阔的草原上犹如进入梦乡一般，只听到一股清泉在山间流动，此时的草原不再只是草原，白夜童仿佛看到了山河大地，草地溪流，一只麋鹿在小溪边饮水，几只麻雀在林间嬉戏。

那琴声化作的清泉在这草原上流动，一时间，所有人居然都痴了。一名女子轻声和唱，歌声幽远，让人忍不住感叹世事变迁，唯有这方天地恒古长存。

不知何人浅唱弄弦，直教人彷徨不可前。

一个白衣女子，扎着一条长辫，手上袖衣宽大，慢慢走过人群，在一处平台上静静而立。

看到女子上来，那年轻人手中忽然急促起来，女子随着音乐，足尖一点，在平台上舞动了起来。