八一中文>都市现代>凤舞隋末>第一百零七章 纳妾

大业十年的腊月初八,倒也算是个风和日丽的好日子。

也不知道是因为什么原因,天气在进入冬月(十一月)之后,也就日夜的温差略有些起伏,根据体感判断,夜晚的温度略低于十度,但白天只要太阳一出来,气温就能爬升到二十来度的样子,一开始黄小刚还以为仅是幽幽谷中特有的“温室效应”,后来几次随着矿匠外出探看矿区的时候,也才发现谷外的温度也同样如此。

对于这个问题,他百思不得其解,最后还是听黄娜说,在她读的经济史里面似乎提到了历史上的几次小冰期,而魏晋南北朝就正处于这样的一个小冰期,所以这才导致了北方游牧民族南下,引发了五胡乱华。

那么,以现在的情况来看,眼下无疑是进入了小冰期结束之后的“温暖时代”,这或许也正是开启盛唐贞观之治的最主要因素吧?

反正,大环境和大气候这种事情,目下也不是舅侄俩应该操心的问题,而是得好好操心这纳妾的礼仪。

说起来,这隋朝的婚俗比较汉族的婚俗更为复杂和丰富,据刘复的《敦煌掇琐》七四《婚事程式各种》,可看到当时婚礼仪式的名目和细节:其中有相当于“纳采”、“问名”意思的通婚书,有相当于“纳吉”意思的答婚书,有相当于“纳征”意思的女家受函仪,这些仍为传统礼仪,只是将“六礼”通俗化了。

此后,由于魏晋南北朝汉胡婚俗的交融,使得婚礼仪式越来越热闹繁多。

比如说大婚之日,新郎在傧相陪同下到女方家中亲迎,这时女方家中已做好迎接男方迎亲人员的准备,“以粟三升填臼,席一枚以覆井,枲三斤以塞窗,箭三只置户上”。

新郎一行到女方家后,“妇家亲宾妇女毕集”,用口头调笑或竹杖扑打的方式来戏弄新郎。这叫做“下婿”,是受北方游牧民族婚俗“拦门”的影响。新娘出门之前,要梳妆打扮,故意迟迟不出,男方就咏唱诗歌来催请新娘,这种“催妆”的仪式,也是由北方游牧民族的婚俗发展而来的。

隋唐时用来催妆的诗歌都是临时口占,而且傧相、贺客、新郎都可即事成诗。如《唐诗记事》卷三五“陆畅”条:“云安公主下降,百僚举陆畅为摈相诗,皆顷刻而成。……诏作催妆五言曰:‘云安公主贵,出嫁五侯家。天母亲调粉,日光怜赐花。催铺柏子账,侍障七香书。借问妆成未,东方欲晓霞。’”

到了新娘临行之时,父母祝愿一番,最后劝诫说:“勉之敬之,夙夜无违”。并用“蔽膝”即后世的“盖头”来覆盖新娘的脸面,出门后乘坐用围幔装饰成的彩车,新郎骑马绕车三圈。新娘的彩车启程后,途中还有“障车”的仪式,就是一伙人聚集在路上,不让新娘动身,拦住彩车索要财礼,并且“邀其酒食,以为戏乐”。

但这种习俗也被一些乡里无赖所利用,“多集徒侣,巡拥道路,留滞淹时,邀致财物,动逾万计”。

先有“新人入门跨马鞍”的仪式,表示平安到达,这是北方少数民族的婚礼旧俗。后有新郎新娘互相交拜的“拜堂之礼”,这种仪式早先是在屋旁所卜之地上搭设的青布幔帐或毛毡帐中进行,有人认为它是北魏鲜卑族遗风,建议改造,“于堂中置帐,以紫绫幔为之”。以后交拜之礼,就行于堂中,故王建在《失钗怨》诗中说:“双杯行酒六亲喜,我家新妇宜拜堂”。新郎新娘进入洞房后,“则酌合卺杯。杯以小瓢作,两片安置托子里。

如无,即以小金银盏子充。以五色锦系足连之,令童子对坐,云,一盏奉上女婿,一盏奉上新妇。”这种仪式就是后世所说的“交杯酒”。

饮完酒后,还要进行“撒帐”仪式,即新郎新娘同坐一床,有人一边把金钱、果子抛撒在床帐内,一边念着“祝愿”之词,图取吉利。最后,“女以花扇遮面,傧相帐前咏除花、去扇诗三、五首。去扇讫,女婿即以笏约女花钗,于傧相夹侍俱出,去烛成札”。

回头来说,因为幽幽谷中本就有稳婆(接生婆),并且且是有着足足四位经验老道,甚至随身带着皇历和婚书(指记录婚丧嫁娶仪式规则的书籍)的老稳婆,所以在新婚这日道来之前,便有一位万吕氏和单吕氏轮番来与黄小刚说了三日规矩,只把他听得一头很大,一头很方,懵懵懂懂间便也许应了让她们自行安排,结果到了这天却发现这纳妾的婚礼规格也未免太过高端了一些。

首先在傧相方面,何春与吕友做了主傧,这时倒也不说二人都是二十九娘叔叔辈的长辈,他们一个是村中匠头、一个是村头,身份地位倒也相当,至于辅傧却是叫来了吕友的跟班吕小四和吕小七,另外把曹家村的曹鹰和曹献也叫来挡了枪。

然后,黄娜一早便去与二十九娘梳妆,还很是大方的把她带来的化妆品全都用上了,说是给未来的“小”舅妈画了一个标准的新娘妆,然后又回来给黄小刚好好拾到了一下,将黄小刚头上已经长得快有半尺长的头发梳成了发髻,然后也不知从什么地方弄来了一个铜质的发冠与他带上,还用红布裁剪了一套后世花样的立领礼服和新娘服,领着制衣组赶工了十天才弄好。

待到了正式迎亲的时候,便让黄小刚骑着马,然后曹豹领着男兵做为仪仗,又从库房里弄了足足二十多担的杂物挑为聘礼,在幽幽谷的居民区外足足转了三圈,也才来到了吕七公家所在的


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