第15章 第十五话 秉烛夜游
现在没有外人，正神把自己调成了相关者可见，也就是只有赵心儿、赵政和籍可见的的状态。当然，监控录像之类的设备是拍不到他的。今晚，汉仪博物馆的监控系统也没有正常运行。
此刻的正神，很应景地穿着胡服。他披着织有青鹞图案、带着兜帽的欧式斗篷，有点出戏，不过开起来也很合适。他没有佩戴任何饰品，只是背着一柄长剑，有一种“刺客”的感觉。
似乎是因为披发比较自由，头发就这样随意地披散着，长度刚好过腰。正神这样的神，毛发、指甲、容貌体态都是可以按自己的意愿改变与控制的，所以即使是披散着的长发，也并不碍事。
赵心儿一袭白衣，长发飘飘，隔着玻璃展柜看着一件件仿秦朝的服饰，依然没有表情，只是内心有些波澜。
这就是秦朝的衣服吗？
阿兄那个时代的衣服，看起来很厚重，和古装剧中的服装与现代的汉服，完全是不同世界的东西，既不符合现代的审美观，在现代生活中也不实用，配色也很古朴。身为这个时代的人，应该觉得像这样的衣服只能在博物馆里看到，只能存在与历史书中。就连阿兄这样从秦朝存在至今的神，都没有继续保持这样的装扮。
可是，为什么看起来那么亲切？我是不是也穿过这种衣服，在很久很久以前，真的很久了……
赵政看了几眼便觉无趣，因为像这样的衣服看的太多了，不是陈列在博物馆中、毫无生气的展品，而是真人，不，应该说是真神穿着的、可全方位欣赏的服饰。
在始皇帝政死后，正神还没有成神之前，正神被称为始皇帝正。在赵政的时代，始皇帝正离成神只有一步之遥，他不能独自存在，必须依附转世，一直都借用赵政的身体，思想共存，语言的使用也相同，只有赵政一人可见。
始皇帝正会在玻璃、镜子、水面之类可以反光的地方现形，体态容貌与赵政没有差别，穿着打扮依然保持着他生活的那个时代的特征。那时的始皇帝正虽然在修炼，并不能自由活动，但是他是闲不住的。用点小法术换个衣服什么的还是可以做到的，即使只能是生前穿戴过的服饰，那也足够了。
于是，每次见到始皇帝正的时候，赵政都可以看到一尊穿着与之前不同的服饰、在空中飘着的正神。典型秦人的打扮，一米九几的高个子，膀大腰圆很壮实，从庶民到天子，服饰不带重样的，有时还会穿穿楚服。
每次出现，始皇帝正总会先问一句：“阿政啊，朕这么穿好看不？”。
好看，当然好看。和自己一样的容貌体态，穿什么都好看，怎么能不好看啊。
赵政看惯了最真实的秦人服饰，再看这些仿品自然是没什么意思了。
随着始皇帝正的成长，衣服的款式也不再那么古朴，形制与色彩也没有那么考究，时代也越来越接近现世，饰品越来越简单，唯一不变的就是青鹞的图案——秦的图腾，也是青鹞会的标志。现在，成为正神的始皇帝正，穿着打扮和赵政初见他的时候大为不同。
正神试过各种不同时代、不同地区、不同风格的服饰，选择自己喜欢的部分混搭。在他存在过的时代，他都尝试过那个时代的服饰，以及他所看到过的外国使臣的服饰，融入时代却总是很特别。
现在，正神的打扮正在向“同袍”们的方向发展，不同时代、不同国家的服饰混搭，不分性别年龄、不分身份场合的奇装异服。现在，连头发都披着了，还尝试着各种短发和彩色头发，以及没有胡子与奇怪的胡子。
这样真的好吗？
赵政并不想知道答案，正神是神，存在了千年，已经很不容易了。穿什么是个人自由，比人更辛苦的神自然也该有这样的权利。毕竟是与自己同源的神，赵政并不会强求什么，只要正神开心就好。赵政可以感觉到，现在的正神心情很好。
虽然无趣，但既然来了这里，不看看似乎有点亏。古朴的款式与色彩，与汉服完全不同。记得有谁说过，汉服是时代产物，是一种现代流行趋势，与复古、古代文化完全没有关系。古代的服饰，是学者该研究的，现在的人，只是喜欢按自己空想，将即不复古、又不适应时代的服饰，当作民族文化，甚至提升到是否爱国的层面，实在是太过了。
这是一种愚蠢的行为，以自己的所作所为毁坏了真正的文化，还口口声声地说着“复兴”，为此沾沾自喜；不懂文化内涵，只披着自己假想出来的空壳，就以为自己继承文化了；自己不学无术，还要诋毁学者。
要知道，华服美衣可以为美人添色，却不能真的改变人的容貌；美貌雄姿可以为智者加分，却不能使愚者变聪明；名望地位可以使有德者扬名，却不能让品性恶劣的人向善。浮于表面的事物，看似光鲜，可以掩饰缺点，却不能改变本质。
佳人慕高义，求贤良独难（引曹植《美女篇》）。
美人所爱的是品德高尚的男子，可是在这种看人只看颜值与金钱的风气下，品德高尚的男子被土豪与小鲜肉淹没了。无德之人，穿虚假的民族服饰，宣扬自己编造的历史与文化，正是“礼崩乐坏”的真实写照。
这样的“复兴”，复虚妄而兴糟粕，不要也罢。
华美的服饰，在led灯下，微微反光，就像是舞台上的服饰，不能融于生活。这些用现代的材料复