下山之仙，虽然很难再成为仙，但终是与人不同。卓尔不群显得自大，融入群体泯然众人。所谓“山人”，正是这样的人。看似常人，绝非常人；论何非常，不见非常。不似仙鹤立于鸡群这般醒目，也非群鸡之族类。处此两难之地，但断了归路，为俗事而疲以奔命，以寿命与修为事君——那个将他拉下山来、令他陷入如此境地的俗人。至此，绝无回到山上的可能，直到将此身埋入黄土。
“山人自有妙计。”这是孔明常说的话。自称为“山人”，是想显得与众不同吗？几乎所有人都有这样的想法，也包括那位将仙拉下山的玄德。唯有子龙一直认为这是下山之人的意思，孔明是山野之人，下山之后不忘本，自称“山人”。虽然子龙并不了解这背后的实际含义，但至少字面的意思是理解了。所以，子龙是特别的，不同于一般人，但放在人群中无法看出不同之处，正如“山人”。
12岁的小学生葛天明，现在是葛天氏的首领。他吟唱着与时代不符的诗歌，古衣无冠，被发跣足，在此除夕之夜脱离了群体，陪着男装的少女，迎接秦帝国的新年。
“‘奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌；千人唱，万人和；山陵为之震动，川谷为之荡波。’这样的场景不知道什么时候才能看到呢……小鱼，我们合一曲好不好？葛天氏的骨笛和陶唐氏的五弦琴一起演奏，来年一定可以什么都顺利的！”
“五弦……你怎么知道的？”少女放下了手机，神情有些严肃。周瑜学习过五弦的曲子，但是用来演奏的乐器是七弦的琴。因为自周时起，就已经没有五弦琴了。原来的琴是五弦的，周文王加一弦，周武王又加一弦，遂为七弦，七弦琴就是古琴，琴为“情”，情之所在，托物言之。随着文明的发展，琴添了弦，情也添了种类，“人心不古”是正常的现象，如果千年万年过去了，人心依然不变，那么文明又要怎么发展？
“小鱼家里的事当然要知道啊！最喜欢小鱼了~”葛天明不知从哪里拿出了一张五弦，正是陶唐氏的五弦，琴虽加弦，情可流传。
周瑜接过五弦，神色柔和了一些，专心地调音。葛天明静静地等待着，他知道这时候的周瑜是听不到他讲话的，所以，即使很漫长、很无聊也要耐心地等。既然选择了小鱼，就要无怨无悔地走到最后，葛天明永远都是葛天明，不是什么其他的人或物可以改变或替代的。
“好吧，那就合一曲。”
“小鱼同意了，太开心了~先等等，我去找几个人过来唱歌跳舞~”
“你去吧。我先练习一下。”
“嗯嗯，我很快就回来啦~”
周瑜并没有在意葛天明是什么时候离开的，也不在意他什么时候回来。此刻，周瑜全心全意地投入五弦的练习中，对音乐的痴迷，对五弦的执着，已经到了除此之外再也没有什么人或物能入她的心。所以，她所依赖的只有手机。假装自己正看着手机而思心中所思，让人不会打扰她。
此生此身为女，对感情的重视多过了维持理智。或许是这个原因，她对于前尘往事耿耿于怀。能理解语言和文字后，又因今生所接触到的有关前世的文学作品与记忆不同而动摇，对近在咫尺的葛天明产生了误解而异常冷淡。对孙策的记忆，因“小霸王”这一本与此人无关的外号，执着地将前世未曾谋面的霸王放在了心中本该属于另一个人的位置。找错了人，放错了感情，即使是真爱，何异于“叶公好龙”？
“日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！”
陶唐氏之歌配以五弦琴，陶唐氏农耕劳作的景象似乎就在眼前，从事劳作的人却是见过的。不是陶唐氏的人，是在盛夏时节穿着葛衣的外族。葛衣，葛天氏……诸葛……武侯？