孙陀罗难陀从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：我初出家时、虽然能够严守戒律，但是修持禅定澄心静虑时，常有散乱，定力常失，所以还不能成就无偏见的果位。
世尊就教我和我的母舅拘烯罗，一起观视鼻端的白气，以此来收摄散乱心念
当观视二十一天时，看到鼻子中出入的气息像白烟一样，从此得到定力，身心一概圆明透彻，洞观世界万物，全面无遗，清净无染，就像看玻璃一样内外分明。
在白烟渐渐消失之后，出入的气息竟然是白色的，都化浊为清。
这时，我真心开朗，无忧无虑，所有出入气息都带来智慧光明，遍照世界。
由此我成就了阿罗汉果位的学识。世尊授予我菩提学士学位，说我很快就获得了菩提佛道最高学位。
佛问哪个学法最好，我认为，观息止息而成白息，凝聚成智慧光明，心意敞亮，扫除烦恼，这应是第一学法。
富楼那弥多罗尼子从座位上站起来，顶礼佛足，对佛说：我在很久以来，就具有了畅通无阻的辩才，所以常为众生宣说人生苦旅和一切皆空的小乘道理。
从而明白了真理的客观性，即使是无量如来佛的不轻易传授的微妙精深的讲义，我都能巧妙的为大众们宣讲演说，我因此而得到无所畏惧的力量。
世尊知道我有大辩才，就教导我用演讲的音声讲授教义，我就常随佛的左右，以音声传教，帮助佛弘扬真理教化众生。
由于我讲演时有大无畏力，有如狮子吼，所以，我就成就了阿罗汉学识地位。
世尊授予我是演说大师。
佛问哪个方法最好，依我所证，以讲理的无畏声音能降伏三界妖魔怨贼，融化陋习为第一。
优波离从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：我曾亲随如来越城出家，亲见如来六年修行中的种种勤苦，也亲见如来以唯物辩证法降伏种种魔法，制伏种种外道，从此深知贪欲为不切实际的源泉，那哺乳动物般的血性和狂妄顿时停歇了，一时间便解脱了世间种种贪婪yù_wàng引出的烦恼。
佛教导我严守戒律，直至持守三千个威严的纪律，一时千百个大大小小的过失罪行都被消除，身心健康，清爽平静淡定，由此而成就了阿罗汉果位。
现在我在如来信众中专门从事整肃纲纪，总领佛众，如来亲自授予我学位，众人也推举我为持戒修身最好。
佛问哪个方法最好，依我体验，持戒修身能使身体得到大自在，持戒修心能使心中得到大光明，身心一切都得健康，这应当是第一修行方法。
大目犍连从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：当初我在路上乞食，遇到了迦叶三兄弟，即优楼频螺、伽耶、那提，他们正在宣说如来佛所说因缘的深密奥义，我听闻之后，即刻茅塞顿开，从而身心为之一新。
我投奔如来出家，如来一言既出，我就须发脱落，袈裟着身，当下就成道貌堂堂的比丘。
至此，我得旅游能力，周游世界没有一点障碍，大家说我是神通第一，由此而成就了阿罗汉果位。
不仅仅是世尊，连世界各地的如来佛都欣叹我的旅行神通是如此自然畅通，有如此的逍遥自在和无私无畏。
佛问哪个方法最好，依我的学习经验，我以发扬平易近人，心底无私，以致为人师表，才能获得与时具进，使自私自利之心净化为天下为公的清澈心境，这样应该为第一。
乌刍瑟摩站在如来座前，顶礼佛足，对佛说：我常常回忆起在很久以前，我有多么地贪欲，后来有佛出现在世间，名叫宝王。
他说淫之欲过度就会猛火聚集，教我看遍了人身百骸四肢的种种冷热秽浊不净之相，遍观之中，我得以神光内敛、将那贪欲之心化为了智慧之火，从此以后诸佛称我为火首金刚，以此彰扬我有将不净秽恶化成清净的德能。我是以智勇双全成就阿罗汉果位的。
我曾发大誓愿，为了诸佛成道，我愿为金刚大力士，我将为诸佛降伏魔法，制止世间贪婪怨恶。
佛问哪个方法最好，依我感受，我以为审视身心冷暖触觉，达到进可攻，退可守，心静如水的境地，从而生出大宝火焰，得登佛学真谛最好。
持地菩萨从座位上站起，顶礼佛足，对佛说：我回想起从前普光如来出现在世间，我还是一个比丘，常常在道路隘口和河流津渡等地形险隘的地方，看到有不宜车马通行，或者有危险，就铺设道路，架设桥梁，从不厌烦辛勤艰苦。
又经过了无量佛出现世间，有众生在过险峻地方时无法持物，我就会去帮助他们拿东西背物件，随他们的要求，让我送到哪里都行，从不要别人的报酬。
在毗舍浮佛出现于世间之时，那时饥馑遍地，我就去作搬运的事，不管要走多远，我只收一文钱。要是有牛车陷入泥泞，我有神力帮助推车，解人于困厄之中。
那时国王设斋宴请佛说法，我就平整道路接待佛的光临，毗舍如来为我摩顶，并告诉我，心地平整则世界一切地都会平整。
闻法之下，我就开悟了心地。觉察到人身犹如微尘，与世界所有微尘并无差别，悟解到微尘的本性在于它们本来没有任何相触相摩，以至于用种种兵器都不能触及到它们。
我在一切法学的主题中，悟到了“无生法忍”，能于永恒变化的世界中心无所动，从而成就阿罗汉果位。
因此心现在进入到菩萨