八一中文>都市现代>重生大唐做可汗>第444章女皇?

在李路忙着西征的时候,长安那边,李小九的遗孀,吴栩女士已经不满足于做一个锤炼听政的皇太后了,当太后不是吴栩的终极目标,她的目的是要当女皇帝,她要超越那位在碎叶做了宰辅的武媚娘,武媚娘不过是一个宰相,而她却想坐上万人之上的皇帝宝座。可是在大唐这样一个封建王朝里女人当皇帝传统势力阻碍重重,谈何容易!

吴栩是个极为聪明的女人,她善于学习,在从英国搞到的报纸上,她接触了远比大唐先进的政治理念,她从报纸上知道知道要建立新王朝,取得合法统治权,必须要有两大支撑,一是天意,二是民心。统治者必须是“天命所归,民心所向”才有建立统治政权的根基。

吴栩在李小九死后,废黜李、软禁李旦,平叛杨州,诛杀裴炎,进尔把李唐皇室几乎一网打尽,为她称帝扫平一切障碍。但是女人称帝又是亘古未有的事,当皇帝历来是男人的事,女人当皇帝,文武大臣、民众难以接受?

吴栩为了证明自己称帝是天意,就开始制造一系列祥瑞。例如,万年县一平地涌出一个土堆来,吴栩就说这就是祥瑞,平地隆山包,就是贵人出来要主宰世界。有一大臣站出来说,这那里是祥瑞,是灾难,地上冒出一个土堆,就象人身上长一个瘤子。

吴栩听后一想,看来英国那边报纸上说的不错,在中原华夏,千百年来的儒家思想在人们意识中根深蒂固,不能采用。

那用什么作为舆论工具呢?大唐有三大理论体系,一是儒家思想、二是道教思想、三是佛教思想。儒家思想是男尊女卑。数有“母鸡打鸣、家门不幸,女人执政、国家灭之”的说法,自己是个妇人,看来儒家思想对自己不利。

道教能不能支撑女人执政呢?道教也不行,道家始祖是太上老君、老子、名李名耳,是李唐王室的祖宗,用人家的祖宗革人家子孙的命,那有这个道理?

道教不行,看看佛教如何?说起佛教吴栩与他们倒有很深的渊源,她年轻的时候在感业寺当过尼姑,后来她收了冯金书做面首。冯金书何许人也?是吴栩第一位男宠,是一个和尚,会讨好人。

吴栩为了从佛教中寻找女人称帝的依据;就令冯金书从佛教经书中查找依据,冯金书接受任务后,组织一帮高僧组成一个佛教理论研讨班,专门研讨佛教经里头有没有哪一条记载一个女人可以执政统天下;结果真的查到了《大云经》。

《大云经》里讲了一个“净光天女”的故事:净光天女曾在同性灯佛那里听过《大般涅槃经》,后来在释迦佛在世的时候她以凡胎降生到了人间,并且再次听闻了佛法深义。虽然她身为女人,但后来成为国王,得到了转轮王所统领一方疆土,得大自在,受持五戒,成为优婆夷,教化所属的城乡男女老少受持五戒、守护正法,摧伏外道的各种邪见异见,作菩萨事业,度化众生而后上天成佛。《大云经》还说净光天女最早是一个国王的夫人;转化成净光天女,再转化为菩萨,最后上天成佛。这个故事正好符合吴栩。

为了让平民百姓读懂《大云经》,吴栩又指使冯金书组织一帮和尚搞一个《大云经》注释。这个注释就叫《大云经疏》。《大云经疏》不仅把《大云经》解释得通俗易懂,而且对原故事作了篡改。暗示吴栩不仅是净光天女的化身,而成为弥勒佛的化身了。弥勒佛化成一个女人来当皇帝。

吴栩对冯金书等人编写的《大云经疏》非常满意,决定将《大云经疏》印发给文吴大臣和百姓阅读。另一方面令各州建立一座《大云寺》,每个《大云寺》里都配一本《大云经》和《大云经疏》,然后各地高僧大德同时开讲《大云经》,务必让每个老百姓都知道吴栩是受佛的指意来当皇帝。经过佛教的改造,把这个女主即位的舆论又推向了高潮。至于西边的大英,灭佛什么的,吴栩倒是不在乎,反正碎叶那边,长安早就失控了,再说了,大英信道,大唐,哦,不,是自己即将创立的新王朝拜佛,双方互不干扰,何乐而不为?天意问题就这样解决了,接下来是民心。

吴栩是怎样造意民心呢?她实行四抓。一是对文吴官员打破陈规旧习晋级晋爵,受到官员们的拥护。二是“息兵”减少战争,减轻农民负担。免除京城百姓徭役。三是制定告密制度。鼓励民众向皇上告密,如告某官员私下理论皇后、抗拒朝廷、结党谋反等行为。禁止地方任何官员打击报复告密者。四是造势请愿,以请愿活动造势民心。

在有心人的指使下,一个叫傅游艺的七品芝麻官,带着一帮家乡的父老乡亲来到洛阳在吴栩殿前上疏,要求吴栩顺应天意民心,即位当皇帝,改现任皇帝李旦为吴旦,以后好继承吴栩的事业。吴栩看在眼里,喜在心上,但一想不行,那样显得太急,要三让而后受。

吴栩心想,自己不能马上接受请愿,但也不能挫伤他们的极积性,于是决定将请愿领头的傅游艺由七品官一下子提到五品官。这样谁都明白,请愿可以升官。

时隔不多久,第二轮请愿来了,上次是关东李唐王朝老家人,只有百人;这次是洛阳百姓,还有和尚、道士、番人胡客,一万二千余人,跑到殿前请愿,要求吴栩当皇帝。吴栩还是没接受。第二天请愿人增加几万人,除了老百姓、和尚、道士、番人胡容,还有大批官员。

请愿者认为人多嘴多不


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