丸光其实也不是没有努力过，她曾经想要拿回原本属于自己的权力，她曾经想要逃走，不再被人欺负，她曾经想过自尽，化作一缕青烟离开污浊的尘世。但她只是想想而已，实际上她苟活了很久才死，死的时候出奇的平静。因果之说有人信，有人不信，有的人相信谦受益、满招损。而有的人就是那么狂，就是那么牛，人生一样非常的圆满。之所以有这样的印象，是因为人们在看一个人一件事的时候，会在潜意识里把自己的价值观不接受的部分给剔除掉，所以当你非常主观的去看一件事一个人，往往你的观感与现实差出去很远。你只看到一个人非常骄傲，却看不到他非常努力。你看到一个人非常谦虚，却看不到做事的时候很容易懈怠，在很大程度上人只愿意看到自己愿意看到的东西，只愿意相信自己愿意相信的东西。
人活在世上，你也许需要面对一些自己不想面对的东西，比如失败，承受自己不愿意承受的痛苦。作者当然不鼓励大家去寻死，但还是要坚持说，死不是最悲惨的，活着人才是最悲惨的。作者像每个人一样珍惜这个世界上一切美好的生命，并且由衷的希望每个人都能够保有自己的体面，希望每个人都能够有尊严的活着。没有人喜欢被冒犯，但有几个人能够坚持不去冒犯别人呢？作者的祖母就是一个无视别人尊严的人，作者不是要在这里抨击她，只是说某国社会有非常深厚的法家传统，他们顽固的坚持人人不平等，认为老子打儿子，老汉打老婆，上级打下属，老板打员工，这些都是合理的，他们有一整套歪理位自己的丑陋且恶毒的行为辩护。这样一个社会，大家就像是装在一个铁桶里的螃蟹，不是你咬我就是我咬你。
不知道多少人曾经问过一个一个问题，时间有尽头吗？如果有它从那里开始，又是从那里结束？空间有尽头吗？如果有尽头，它的边缘在那里呢？其实时间是有尽头的，它开始于变化，当变化停止，它也就结束了。我们总是认为不同的物体存在于同一时空，其实并不是如此。其实空间是被物质填满的，所以每个物体都只是存在于独属于自己的空间，这个空间随着它移动而移动。不同物体都在各自发生变化，它们之间没有必然的直接的联系，比方说两只羊各有自己的生活，其中一只羊的时间终止了，但另一只羊的时间还在继续，所以你可以说时间的就是从此刻开始，也是在此刻结束，只不过它们发生在不同的个体上而已。时间可以延续多久，是存在弹性的，某些偶然的因素，可能让你多存在一些时日，也可能减少你的时光。
偶然和必然没有清晰的界限，因为偶然当中有必然，必然当中有偶然。就像鱼和水一样，鱼的里面是水，鱼的外面也是水。又像万物与道的关系，道在万物的里面，也在万物的外面。人其实没有什么自大的资本，像蝼蚁、像灰尘，但人可以创造出非常辉煌的东西，只要你足够勤奋，勤奋让人变的坚强，勤奋让人变的聪明，勤奋可以点亮你的人生，越勤奋的人越幸运。丸光驾崩之后，国中的强人之间争斗日益激烈，过去她们之间的争斗还比较克制，如今她们已经完全不择手段、不计后果，没有人能弄清楚争斗持续了多久，直到有一天国中的强人损失了十分之九，剩下的十分之一已经也自己不再是强人了。这个时候大家唯一的愿望就是和平，然而人们扔似乎看不到杀戮停止的希望。
人的尊严和体面来自于那里？如果外求，就是一样来自于别人的礼让和物质的包裹，向内求却有不同的答案，尊严来自于自尊，自尊来自于自爱。别人尊重你，你与他往来，别人不尊重，你就敬而远之。人最主要的自爱，但不要自以为好人一等。你可以轻易的置蝼蚁于死地，然而你不应该轻视蝼蚁，不是因为蝼蚁有多了不起，而是要对自然保持一份敬畏。在软弱的人、卑微的人面，你没有感到自己了不起，在强人面前，你有与之竞争的勇气和能力。这样的人就是王，当时国中已经哀鸿遍野、房租成片的倒塌，到处都长着荒草。有一位妇人叫皓明，她屈尊去拜访那些如同蝼蚁一样的人，说服他们加入自己建立的组织，皓月对这些人进行训练，她们不再是可以被任意欺凌的蝼蚁。
加入皓月所建立组织的人越来越多，最后国中再没有人可以与皓月抗衡。到了这个时候她就开始了下一步计划，其实谁都知道你如果加入一个组织，你就必须遵守它的纪律，服从它的管理，如果做不到，你就会有一些麻烦。皓月一方面激励大家去完成组织交待的任务，一方面惩戒那些懈怠的人，那些公然挑战纪律的人，经过几次整顿，皓月已经成了如同日月一样的任务，这个时候她就开始向亲信暗示，老娘现在已经准备好做氏了。月光如银，皓月与她的两位亲信在讨论如何完成这一宏图伟略，皓月说：“你们有什么想法现在可以告诉我。”启明说：“主上，这件事还是要从长计议。”皓月点点头说：“怎么从长计议。”启明说：“氏是一个非常古老的职位，而你是一个创立新的生活方式的人，想要拿到那个古老的位置，就得让我的生活回归传统。”
皓月说：“怎么回归传统呢？”启明说：“我们要清理身边的废墟，让已经倒塌的房屋重新立起来，恢复从前的街区，并且设法增加国中人口，之后我们就说你的功劳可以与三皇媲美，