娥皇说：“这个破征夷大将军让别人去做，你就留在平阳。”商钧说：“父亲对我寄予厚望，如果我这样做。让他情何以堪。”娥皇说：“他不该让你以身犯险。”商钧说：“常言道‘富贵险中求。’如果我不去危险的环境历练一番，如何能够应对来自文命的威胁呢？”娥皇听了笑着说：“那你一定要注意安全。”商钧说：“母亲放心，我一定替你争气。”明日，天降大雨，商钧没有办法启程，他显得有些焦虑。帝重华说：“犯事不要急躁，因为急躁扰乱心性。于事无补。”转过天来，天气放晴，帝重华亲自送儿子远行。记得作者还在上学的时候，每次离家，母亲都要站那里，一只看着作者走出去老远。如果是父母与父母之间分出好坏，这并不困难。但有一点，只要是父母，一般都意味着了不起的奉献。当然他们会有各种各样的抱怨，这些合情却并不合理。
人与人能够相处的很顺畅，这是非常困难的，有的人喜欢坑害陌生人，他利用了彼此的信息不对称。有的人喜欢坑害熟人，因为熟人盲目的相信他。对于有一定修养的人来说，跟关系亲近的人相处反而更困难，关系疏远的人来往的时候更注重礼数，更多的礼数，意味着更少的冲突。关系亲近的人之间礼数比较少，反而更容易发生冲突。每个人在工作和生活中总要不可避免的去面对各种复杂的人际关系，当你在面对不同角色的时候，无论是不是在卖力的演出，你都没有办法选择不演戏。演戏的方法有两种，一种是把表演看成是一种技术，就是他的表演所呈现出来的一切东西都是假的。一种是在表演的时候进入一种以命相搏的状态。不晓得看官有没有听过一个叫严凤英的黄梅戏演员，许多人曾经见过她在演完戏之后，在后台情绪失控、哭泣不止。这样的表演对演员的伤害其实蛮大，如果你不进入角色，你的表演不会动人，你进入角色，你会非常难受。
商钧回到边关之后又开始了自己的表演，当时瘟疫已经过去了，他又开始头疼了，如何才能杜绝野人闯关呢？当地一些不怀好意又喜欢唱高调的人开始他们令人作呕的表演，他们说如果野男人在关外就能过上与华夏人一样的生活，他们就不会闯关了。言下之意是让华夏天子想办法让他们过上与华夏子民一样的生活。商钧说：“华夏天子，治华夏之民，域外之民，有域外的国君去管。”作者曾经不止一次说过，道德是一种非常脆弱的东西。一个人如果根本不爱自己在法律意义伤得配偶，仅凭对家庭的责任，就让这个人一辈子守身如玉，除非这个家伙实在是没有能力去找别人。作者虽然是一位保守人士，但心里也非常清楚，从长远来讲，女权思想会越来越深入人心，传统的婚姻制度一定会最终崩溃。
一个人在公开场合说话滴水不漏，这是一种好的修为。如果他在私下里说话一样滴水不漏，这个人一定是一个伪君子。这世上一定有非常美好的人，这样的不光好人，坏人也喜欢。好人能够适当的保持距离，而坏人会穷尽各种手段去接近她。文命在治水工作上的取得越来越的进展，不过大家都已经发现不仅仅实在治水，他正在做的事情正在华夏形成永久的、不可逆的改变。他非常的忙碌，尽管他闭着眼睛都知道妻儿是多么想让他回家，可他就是脱不开身。他深深的知道，做完了这件事，自己就是实际上的天子了。所以他工作比任何人都卖力，帝重华看到自己担心的事情正在发生，当时华夏百分之九十以上的资源都投入到了治水当中，所以除了守卫边关的军队，他没有办法调动更多军队。
为了方便治水，文命把当时华夏控制的区域化成了九块，他会定期巡视这九块地区。当地诸侯在工作当中与文命形成了实际的依附关系，那些对文命不够服帖的，都被以治水不力的名义处决了。按说处决一方诸侯，一定要经过天子的批准，甚至要把他押送到平阳行刑。然而文命说：“事情紧急，等天子拿到报告再把批复寄回来，不知道要耗费多少时间，如果天子再给他申辩的机会，一来二去不知道有多麻烦。不如直接杀了，我来解释这件事，你们无需为此时担责。”帝重华拿到文命的奏本，说他已经把犯事的诸侯给杀了，他也没有办法，这个时候如果追究文命的责任，从而导致治水工作发生停滞，所引发的各种难以预料的后果就得有自己承担。
他选择了一种模棱两可的态度，文命自始至终没有拿到批复。但他毫不在意。继续在做自己的工作，在巡视过程中开始有意识寻求支持。一开始他只是寻求一些底层人士的支持，之后就开始寻求一些官员的支持，一方面他用霹雳手段整治那些敢于挑战他权威的人，一方面他有开始与诸侯谈判，在这方面他展现出了惊人的能力，许多诸侯跟他在私底下达成了协议，他把那些参与治水的人组织起来进行军事化管理，令行禁止，对于这些人来说，文命的话就是圣旨。与此同时，文命暗中派人对阳城的地形进行勘查，打算在那里营建一座至少与平阳规模相当的城池。后来万事俱备，他就把这件事写成奏本给帝重华寄去。对方看了竟然没有发现有什么不妥。之前因为洪水的威胁他们不得已逃往阳