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第二五o章门当户对
没接触这帮官二代富二代之前，吴昊对现实婚姻还没什么看法。可认识了这几位后，让他感到有些不理解，比如于晓，比如孙非，加上今天的这位梁燕，其家里无不为其婚姻早就设定好了，而无一不是门当户对。而且这种当户对，更多的是基于政治上的考虑。
这让吴昊很难理解。都当这么大的官了，为什么还要在政治上寻求门当户对呢？
从历史和传统来讲，门当户对是指那男女双方的社会地位和经济情况相当，很适合结亲。在作品中，都有相关描述。元朝王实甫在西厢记第二本第一折：“虽然不是门当户对，也强如陷于贼中。”另外，明代的凌蒙初也在二刻拍案惊奇中写道：“满生与朱氏门当户对，年貌相当，你敬我爱，如胶似漆。”不难看出，对于“门当户对”，古人的看法也不尽相同，但也大致认为，门当户对最好，但即使不是，但“强如陷于贼中”。
其实，“门当”和“户对”都是古民居建筑中大门建筑的组成部分。“门当”指的是大宅门前的一对石鼓，因鼓声宏阔威严，厉如雷霆，百姓以其避邪，被称为“门当”。而“户对”则是指置于门楣上或门楣双侧的砖雕、木雕。“户对”有圆形和方形之分，圆形为文官，方形为武官，“户对”大小与官品大小成正比。
在过去，一般规定，一到一品可以为六个，六到七品可以为四个，以下只能为两个，普通大户人家也可以有两个。从形状上来看，“户对”最典型的是圆形短柱，长一尺左右，与地面平行，与门楣垂直，位于门户之上，且只取双数，有的两个一对，有的四个两对，故名“户对”。“户对”用短圆柱形是因为它代表了人们生殖崇拜中重男丁的观念，意在祈求人气旺盛、香火永续。通常而言，有“户对”的宅院，必须有“门当”，这符合建筑学上的和谐美原理。故而，“门当”和“户对”常常并称。后来，“门当户对”成为男女婚嫁衡量条件的常用语，被古代家庭所推崇。
从恋爱走到婚姻，不仅仅是一个爱情的升华过程，更是一个激情沉淀，进而不断经营的过程。因此，在经营的过程中，就需要步调一致，协同作战，才能让婚姻生活有趣而稳定。那么，“门当户对”保证的就不仅仅是男女双方家庭背景、生活习惯、思维方式的相近，更多的是在处理家庭事务、对子女的教育理念，以及世界观、价值观、人生观的趋同，这样是确保婚后顺利完成“磨合”的基础。
不同的生活背景下成长起来的两个人是完全不同的。比如说，小时候生活在农村，生活条件相对比较穷，与城里人生活在一起就常感到自卑，心理上就会有一些变化。而城市里的人则养尊处优，喜欢攀比、讲排场，不爱吃苦等等。在众多婆婆媳妇大戏中，我们可以看到众多这种由于家庭背景不同，对人和事物的看法和处事观点不同，造成彼此之间的误解误会不断增多，日积月累矛盾爆发，进而造成双方的对簿公堂。
如果说恋爱是两个人的事情，那么，婚姻就绝对不仅仅是两个人的事情，它还是两个家庭的事情。家庭氛围、生活方式、文化氛围等等都是一个家族一代一代沿袭下来的，有着一定的延续性和继承性。及时周围环境有所变化，这种所谓的家庭背景也是相对固定的，不会轻易改变的。现在有很多“富二代”和灰姑娘、凤凰男联姻富贵女的故事，但是这中间，即使有什么幸福可言，也是打过折扣的，备受质疑的。毕竟，只有两个家庭有相近的生活习惯，对现实事物的看法相近，才能在生活中找到共同语言，才谈得上所谓的生活快乐，才能保持彼此欣赏与容忍谅解，才能保持婚姻的持久生命力。