八一中文>玄幻奇幻>万古神帝>第七十二章 五地镇君魂

五地镇君魂。

牵扯到上古末年的一段传说。

那段传说,真伪不可考,但却昭示了一个大时代的终结。

自那之后,圣者与贤者纷纷绝迹,强者的舞台就此落下帷幕。中州大地上,再也未有圣贤出世,就连佛门中与圣贤等阶的菩萨,也一同湮灭于古史。

何谓上古?

盛武之初,十万年以前,一直可以追溯到无限久远的蒙昧时期,都能称为上古时代。对于一个时代而言,其壮丽之处无非‘伊始’与‘终结’。

那段波澜壮阔的岁月,到底历经了几十万年、几百万年、抑或几亿年的风霜洗礼,没有人能知道。但它的结束,却与两个人脱不开干系!

无名君主,末法大贤。

据闻,在上古末年,中州大乱,苍天泣血,大地悲鸣。一切皆因一位无上君主的横空出世,引发了一场席卷天地的浩劫。

君主负一块无字天碑,彻天洞地,扬言为灭世而来!

没有人知道那位君主的来历,更没有人能敌住君主的威严,倾尽整个中州之力,竟也不能阻其锋芒,相继被无字天碑诛杀殆尽!

君威所至,堪称日月无光,山河破灭,大千世界都臣服在其脚下。

本以为,这场浩劫再也没有尽头,中州人族难逃被毁灭的下场。逢时,却有一位末法大贤应劫而生,力挽狂澜,怒杀君主,拯救了中州五方世界!

在那个年代,是否真的像传说中的那样,有君主祸乱大地,其实小和尚并不比柳书竹清楚多少,那毕竟只是极端的传说,许多细节无法详尽,只是一代一代的流传了下来。后又经过漫长的演变,夸大也好,失真也罢,真相到底如何,无人敢断言。

但亦有人言之凿凿,说天地规则的集体变动,就跟那位君主有关。

柳书竹暗自皱眉。

秦慕白曾对他言及,上古年末,天地规则集体发生了某种变动,并非人力不及先贤,而是天地的情形变了,人与世界的那一丝玄妙的联系被隔断,武道大兴,圣贤大法却因此而没落。

天地规则,分外飘渺,究竟代表了一种什么样的力量,让人无法明了。

四时春夏,日落月升,按理说都能算是大世界的规则,圣贤何德何能,竟敢将那亘古流传的天地规律私自进行篡改?

柳书竹听得入迷,却也没有出言打断他。

末法大贤是上古最后一位贤者,在击杀无名君主后,将君主的尸身彻底毁去。

但君魂不死,无法磨灭!

这位贤者只好以大法力将君魂生生撕裂,走遍世间,将五份君魂分别镇压在中州五大地域,史称天下五地镇君魂!

众所周知,中州分五大域,东域、西漠、南疆、北境、中土。

每一域中,都存在着一处神秘古地,从天地开辟之初就已矗立在中州大地上。

然而,除了圣贤之流,世人却从未有人找到过那些古地。至于由谁所建,建于何年,也就更无从论起。茫茫西漠中,神秘古地直指青灯葬佛的所在,被末法大贤用来镇封割裂的君魂!

听到这里,柳书竹没想到,竟还问出了这么一桩前尘旧事。

更想不到,青灯葬佛寺居然有如此不凡的来历!

可是,末法大贤诛杀无名君主,纵然功德齐天,神威盖世,这一切又跟大愿菩萨又有什么直接关联?

小和尚双手合十,瓮声道:“末法大贤,即是大愿菩萨。”

柳书竹瞪眼。

小和尚却径自往下说:“你不觉得奇怪吗?上古悠悠,佛门鼎盛,能证得菩萨果位的高僧绝不在少数。但在贯穿古史的四大尊菩萨中,却为何只有上古末年的大愿菩萨才是公认最强?”

上古四大尊菩萨:大智、大行,大悲、大愿!

大智与大行这两尊菩萨,都证道于上古初年,地位无比尊崇,佛门子弟不敢僭越,素来被后世奉为佛教的奠基人!

有人甚至说,佛门这一教派,本就是由大智菩萨所创立,而后在大行菩萨手中发扬光大,广建庙宇,造龛立佛!

意思是说,所谓的诸多佛陀,是由大智菩萨和大行菩萨虚构出来的,真正的教祖非他二人莫属。既然青灯葬佛地存世久远,见识到了那片失落的诸佛殿堂后,这一猜想自然站不住脚跟。

但由此也可见,这两尊菩萨在后人心中的地位!

大悲菩萨,广闻于上古年间的中后期,悲天悯人,法力无边,以一介女流之躯,立证菩萨果位。凡所见世间疾苦,便事事都要管,人人都要救,在普通民众的心目中,对她的敬仰还要远超前两位!

而至于大愿菩萨,别说世间未尝有耳闻,就连佛门经卷中也鲜有提及,是佛门禁忌。

用如真小和尚的原话说:“佛门里,不知道大愿菩萨身份的子弟大有人在,甚至全天下都未必能见到一座供奉大愿菩萨的庙宇,更别说塑像。”

柳书竹却偏偏撞上了一尊大愿菩萨的泥塑,眉心藏舍利!

在知情者眼中,大愿菩萨却被尊为最接近佛陀的人!

“上古年最后一尊菩萨,也是最了不起的一尊,更是最接近佛陀的一尊!”这句话,是慧凡罗汉亲口对柳书竹所说,绝计假不了。

小和尚卖了好大一个关子,说到这里才真相大白!

大愿菩萨之所以能力压另外三大尊菩萨一头,因为他本身就是一位实力通天的上古大贤!

远在出家之前,就已有能力诛杀那位扬言灭世的无名君主!这样一位大


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